情何以堪？

一個民族的歷史文化丟失了，人心就如同斷了線的風箏，支不支那、愛不愛國都是枝末細節上的東西，不是根本。

想讓風箏不隨意飄零，只能去努力把風箏的線接上，論語曰，君子務本，本立而道生。

別人心裡沒有的東西爭是爭不來的，安也安不上去，這是共業和宿命，花自飄零水自流，非我族類其心必異，隨它去吧。

任何一個詞都是有時代語境和語義的，內涵也會隨歷史而流變，乃至於面目全非，比如佛門中的一絲不掛和頭頭是道，在今天就已經完全轉變成了世俗生活中的含義，又再具有原始的意義。

支那這個詞也是一樣的，在過去使用正常，可是經過歷史流變，尤其是經過日寇侵華戰爭之後，它就漸漸由中性演變成了羞辱的含義，所以大半個世紀前中國人外國人講支那這個詞是正常的，不等於現在講支那這個詞是正常的，從這個詞的現代含義上講，滿口支那是自辱辱人、自欺欺人，沒有人格、沒有尊嚴的人才會幹這種事，詭辯只是無知和愚痴而已。

但問題的根本並不在於這個詞的是非，問題的根源在於我前面講的，一個民族的歷史文化丟失了，人心就如同斷了線的風箏，這才是值得深思的地方。有些人既便不說支那說中國，可是心裡空空如也沒有感情，怎麼稱乎是沒有區別的。

如果說還有什麼可以爭議的話，那就是一些缺乏自愛自尊的人，喜歡口稱支那來作為羞辱他人的手段，這與對這個詞的理解和對中國的認同與否無關，屬於缺乏教養的人品問題。

我說缺乏教養和人品問題，首先就是指匹婦，下面這一段文學是匹婦自己轉帖的，可是匹婦居然無恥地認為歷史事實可以忽略不計。

在抗日戰爭期間，日本稱呼中國為“支那”，且因屬敵對兩國，對於“支那”大多是負面批評，“支那”逐漸被附加了愚昧、劣等之類的負面意象。

此後，“支那”在中國被視為是一種種族歧視語，是對中國人的貶抑。經中華民國政府蔣介石領銜抗議後，日本政府官方已宣布不再於正式場合使用這個名詞。^[3]中華人民共和國目前也視“支那”為一種具貶義的歧視字眼，稱呼中國人及華人為“支那人”，將會被視為是一種侮辱^[4]。

我在前面講過，任何一個詞都是有時代語境和語義的，內涵也會隨歷史而流變，在公共場合、書面文字上使用一個詞，是不應該帶有多義性的，這是一個起碼的常識。支那的今義帶有辱華意義是推不翻的，這不是民國或者共和國的意志，而是全體中國人及華人的感受，所以今天任何人都沒有理由把帶有辱華意義的支那一詞強加給中國人。