第三十八回，致遠雄辯褒儒家，厚蘭妄為赴陰曹

劉致遠因為勞累過度，經不住車上長時間站立擁擠，突然暈了過去。周靜茹，葛承光兩人拼力架住他。“致遠！致遠！你怎麼了？你醒醒！”周靜茹失聲叫道。李雲娣扶着椅背站起身來說：“快！快！讓他到座位上來休息！”旁邊幾個女生也一齊站了起來，讓出座位。老夫子，小諸葛，小張三人舉着劉致遠，幾乎是從密集人群的頭上，將劉致遠移到了座位上。剛剛躺下，劉致遠醒了說：“我沒事，就是累了，位子，我…..我不要”說着，一翻身鑽到了座位下面。“我……我睡下鋪…..，位子還是你們坐。”他在座位下面伸直了腿，說“啊，太…..太舒服了！”此刻，劉致遠淪為“人下之人”，也顧不得地上髒，氣味臭，頭碰着別人的腳，身下壓着別人的鞋子，呼嚕，呼嚕，睡去了。

周靜茹站靠在椅子邊，心痛地看着劉致遠，看到沒有什麼問題，也就放了心。其實，在這“悶罐車”里，受不了的豈止劉致遠一人？大家都快堅持不住了。張效於覺得劉致遠的辦法不錯，也跟着鑽到座位下面去了。周靜茹畢竟是女士，要保持淑女的風度，再累也不好意思鑽下去。忽然，她聽到上面有人叫她，抬頭一看行李架上已坐了很多人，小諸葛和老夫子在上面向她招手，在他們的協助之下，周靜茹也鼓起勇氣，爬上了行李架，小心翼翼抓住行李架邊，總算能夠坐着閉目休息了。

早晨，太陽從右邊車窗射了進來，初冬的北方，遠山近樹一片灰黃，西風獵獵，滿目蕭條。列車停靠在一個小站上，已經多時了，什麼時候開車也沒有個消息。悶罐車裡的紅衛兵們再也忍耐不住了，紛紛翻窗跳到站台上，頭等大事是“方便”問題。男士們好辦，解開扣子隨便找個偏僻地方就解決了。女士們可就尷尬了。站台上找不到廁所，即使有廁所，那麼多人也接待不了，又擔心隨時要開車。事不宜遲，不能等待，只好硬着頭皮，放下淑女的身段，紅着臉，找一個稍微遠一點，背一點的地方“就地解決”了。

劉致遠與小諸葛也一起下車來方便，小諸葛問：“劉兄，怎麼樣，感覺好點了嗎？昨天下鋪睡得舒服嗎？”劉致遠說：“呵呵，你說能舒服嗎？這邊是髒鞋子，那邊是臭腳，我真有乞丐睡在垃圾桶傍邊的感覺。不過，累極了，也就一切都不管了。哪有你上鋪又體面，空氣又好？”小諸葛笑道：“虧你說得出，睡行李架還體面？在上面哪敢閉眼啊？手緊緊地握住行李架邊，時刻擔心摔下來！還是你下鋪踏實。”兩人一面自嘲，一面背過人，對着一個木柱解手，

二人解完手，扣上扣子，台頭一看，木柱上面原來是一塊站牌，上寫三個大字：“曲阜站”。小諸葛說：“噢，這裡是山東曲阜，大概才走了一半路程。” 劉致遠聽了，忽然肅然起敬說：“啊，曲阜，孔孟之鄉，禮儀之邦，‘東方聖城’，中華儒家文化的發祥地！”，他低下頭來，望着地上自己剛剛撒的尿，還在冒着熱氣，不免有些慚愧，再看看滿地撒尿的男女紅衛兵們，劉致遠喟然嘆道：“唉，有辱聖賢！禮崩樂壞，禮崩樂壞啊！”。

小諸葛看着劉致遠心裡好笑：“劉才子，你又來小資情調了！現在是革命，造反，毛主席說了天下大亂，越亂越好！你還學孔老二哀嘆什麼禮崩樂壞。” 劉致遠說：“子曰，‘克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉！’‘禮’沒有了，天下也就沒有‘仁’了，只剩下殘暴了，這太可怕了！”小諸葛說：“你不要危言聳聽了！禮就那麼重要嗎？克己復禮，你克啊？你不撒尿，你克製得住嗎？你撒泡尿就懊悔了？”說得兩人都笑了起來。這時，張效於跑了過來，指着對面的站台說：“小諸葛，劉才子，你們快看！那是誰？”

只見對面站台上，停着一列逆向而行的火車，即將開車。幾十個男女紅衛兵亂鬨鬨地走進站台來。前面打着兩面旗幟，一面寫着：“北京師範大學井岡山紅衛兵”另一面旗上寫的是“徹底搗毀孔家店革命造反聯絡站”。領頭的是一位颯爽英姿的女紅衛兵，看上去年紀稍大，在紅衛兵中算得上是“大姐大”了。她中等身材，面色略黑而透紅，眉清目秀，戴一副透明邊架眼鏡，一雙炯炯有神的眼睛，銳氣逼人。她站在紅衛兵隊伍前面發表演講：“紅衛兵戰友們！我們這次以中央文革小組的名義，到山東曲阜造‘孔家店’的反，短短幾天已經取得了重大的勝利！我們砸了孔廟，抄了孔府，給我們中華民族的頭號大壞蛋孔丘以沉重的打擊！取得了此次革命行動的初步勝利！今天，我們要轉戰濟南，召開山東省砸爛孔家店誓師大會，進一步向廣大民眾宣傳砸爛孔家店的偉大意義。”

劉致遠不解地說：“砸孔廟？她砸了孔廟？她是誰啊？”小諸葛說：“噢，‘北師大井岡山’的！我知道，她就是譚厚蘭？”……

只見譚厚蘭用手理了一下被風吹散了的頭髮，繼續大聲說道：“紅衛兵戰友們！革命的同志們！我們為什麼要到山東曲阜來搗毀孔老二的老巢？因為孔子的儒家學說是封建思想的總禍根，它毒害了中華民族兩千多年，真是流毒深廣啊！他鼓吹什麼‘克己復禮’就是要維護壓迫廣大勞動人民的封建制度。它還宣揚‘唯女子與小人難養也，’是對我們廣大婦女的歧視和污衊！所以不徹底砸爛孔家店，就不能清除兩千年來的封建主義的餘毒，就不能將無產階級文化大革命進行到底！現在讓我們以高昂的革命鬥志去濟南參加誓師大會，明天回來以毛主席繼續革命的精神，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王！向封建主義的最後堡壘‘孔林’發起總攻！要將孔丘和他的孝子賢孫的墳墓，徹底剷平，鞭屍揚灰！好，現在請大家抓緊上車！”譚厚蘭演說完了，北師大井岡山紅衛兵們，隨即蜂湧登上了火車。

這譚厚蘭可是文化大革命中少有的女中豪傑之一。當時與蒯大富，聶元梓，韓愛晶，王大斌共稱五大學生領袖。她出身貧農，一九五八年，她在湖南湘潭一中高中畢業後留校工作，加入了共產黨。一九六一年作為調干生，保送到北京大學政教系學習，一九六五年又轉入北京師範大學政教系，可以說是“根正苗紅”，前途無量。她在文革中與其它五大學生領袖一起造反，衝擊校黨委、北京市委，中央機關，中南海，並將手伸向全國各地，呼風喚雨，興風作浪，自不待言。但她最為得意，最臭名昭著之作，卻是砸毀曲阜孔廟、孔府、孔林的瘋狂行動。

一九六六年十一月十日，譚厚蘭在戚本禹、康生、的授意下，以中央文革小組名義，率隊二百多人到山東曲阜，聯合當地造反派成立“徹底搗毀孔家店革命造反聯絡站”，召開萬人批孔大會，砸毀國務院一九六一年設立的“全國重點文物保護單位”的石碑。在曲阜的二十九天中，他們搗毀了“孔廟”成化碑。在大成殿的孔子像胸前貼上“頭號大壞蛋”的標語，然後用繩子將孔子塑像和其它十七座塑像全部拉倒，斬首、斷腰、開膛破肚。塑像內部埋藏的古書、文物被洗劫一空。大成殿門楣上的“萬世師表”匾額被摘了下來，拉到孔林西南角縱火燒毀。

據統計，譚厚蘭此次行動共破壞文物六千六百一十八件，燒毀古書二千七百餘冊，各種字畫九百多軸。其中有國家一級保護文物七十餘件，珍版書籍一千七百餘冊，砸毀包括孔子墓碑在內的歷代石碑一千餘座，搗毀孔廟，破壞孔府、孔林、書院故址，挖開孔聖人的墳和第七十六代“衍聖公”孔令貽的墳，進行曝屍侮辱。譚厚蘭還將儒學家周予同教授押到現場，逼其親自動手挖孔子的墳墓。又強迫當地領導幹部，和參加過一九六二年“孔子討論會”的一些學者，與孔子塑像一齊遊街示眾。譚厚蘭的暴戾行動震驚了全國，可憐數千年來中華文化的發祥地，廣受世界各國尊崇的，連抗戰時期日本占領軍也不敢動其毫毛的“東方聖城”“東方耶路撒冷”——山東曲阜，竟慘遭文化大革命毀滅性的蹂躪！豈不令人痛哉！

譚厚蘭肇此大孽而不自覺，自以為大功一件，想不到報應很快來臨。一九七零年六月，她被隔離審查，從此失去了人身自由，遭到來自各方面的清算。粉碎四人幫以後，一九七八年四月，北京市公安局以反革命罪逮捕了譚厚蘭。在監獄中，她痛心疾首，悔恨交加。大概是由於“根正苗紅”或者是“認罪深刻”的緣故，在其它學生領袖都被判重刑的情況下，一九八二年六月，北京市人民檢查分院竟然對譚厚蘭免於起訴。然而，譚厚蘭逃脫了法律的懲罰，卻逃不脫來自冥冥之中的報應。一九八一年，譚厚蘭檢查出患有宮頸癌，僅隔了一年，即在痛悔中離開了她曾經興風作浪的人世，終年僅四十五歲，一生未婚，離她砸爛曲阜孔廟整整一十五年。在所謂“五大學生領袖”中，她是下場最為悽慘的一個。說來蹊蹺，譚厚蘭的命運與前述江東紅衛兵砸金山寺，所遭的報應有點類似哩。

此刻，曲阜火車站上，譚厚蘭率領北師大紅衛兵乘坐的列車，一聲長鳴，隆隆而去。她剛才的演講強烈刺激着劉致遠。雖然“打倒孔家店”的口號從“五四”至今已經喊了將近五十年了，但從來都是口誅筆伐的文斗方式，如此砸文物，刨祖墳，鞭屍揚灰的武鬥真是史無前例，聞所未聞。“愚蠢！瘋狂！”劉致遠按捺不住，朝着遠去的列車叫道。葛承光聽了笑道：“劉才子，看來你對孔老夫子，還很留戀啊？”“豈止是留戀！儒學是中華傳統文化的精髓，是光耀世界的真正的國寶！”旁邊張效於吃了一驚說：“劉才子，你這樣吹捧儒學，我可不能苟同。雖然我反對譚厚蘭的過激行動，但近百年來中國落後挨打，難道不是儒家思想的毒害造成？”

劉致遠氣憤地說：“小張，你這叫不肖子孫，怨祖宗！中國落後於西方是清朝後期一，兩百年的事，只占孔子兩千多年歷史的百分之十。也就是說在儒學作為正統思想的百分之九十的時間裡，中國一直走在世界的前面，出現了大漢、大唐的輝煌、是世界最強盛的國家。科技方面一直到宋朝，明朝中葉都是世界領先。當我們為“四大發明”自豪，為鄭和下西洋早於哥倫布發現新大陸八十年而自豪時，為什麼不承認是儒家文化的貢獻？至於近現代以來的百分之十的時間，中國社會經受反覆折騰，落後挨打，這只能說明當權的子孫不肖，怎能反怪祖宗？”

張效於和葛承光都是劉致遠朝夕相處的好朋友，竟然不知劉致遠對儒家如此推崇，兩人好像剛剛認識劉致遠似的，用異樣的眼神瞪着劉致遠。頓了一會，張效於不以為然地說：“劉才子，儒家主張‘忠君’，‘君要臣死，臣不得不死’這難道不是維護封建帝王的統治？”劉致遠說：“小張，你不要人云亦云。孔子何曾主張忠於皇帝個人？孔子生於魯國，但是他忠於魯國國君嗎？他一生週遊歷國，遵循的是儒家‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事’的觀念。所以儒家的‘忠’主要是忠於國家，社稷，而不是對君王的個人崇拜。說儒家主張‘愚忠’根本是無稽之談。至於什麼維護封建制度，那時根本沒有‘封建主義’的概念，這不是強加於古人嗎！”

徐正洪老夫子聽他們爭論，也很感興趣走了過來說：“我贊成劉才子的觀點，但儒家主張‘君君臣臣，父父子子’和‘中庸之道’維護舊秩序，阻礙社會變革，這是消極的一面。”劉致遠說：“老夫子你也片面了！自孔子兩千多年來，我國社會變革不下數百次，農民起義也好，貴族反叛也好，它們靠什麼來號召造反者？你相不相信？他們靠的恰恰是儒家的‘忠義’‘綱常’等思想！”老夫子覺得很意外：“劉才子，‘忠義’‘綱常’不是維護封建統治的嗎？你卻說儒家思想支持造反革命，你也太強詞奪理了吧？”劉致遠說：“我就知道你不信！但有事實為據。黃巢起義發布檄文，斥責唐末朝廷‘宦豎柄朝，垢蠹紀綱’，李密‘討楊廣檄文’，徐敬業《討武則天檄文》等等，無一不是以儒家學說為造反依據。還有，孫中山討袁世凱，引用書經‘民惟邦本，本固邦寧’，以儒家思想為武器鼓舞人民反抗袁氏復辟帝制。為什麼會這樣？因為，儒家學說向來主張‘反抗暴政’，主張‘有道伐無道’。比如對於湯武革命，武王伐紂，儒家都持肯定態度，‘易經’中說湯武革命，順乎天而應乎人！”

劉致遠滿面通紅，越說越激動，高聲叫道：“老夫子！老夫子！你再想想，儒家‘義’的思想，是獨一無二的！耶穌，釋迦牟尼所沒有的！儒家的‘義’簡直就是一面革命的旗幟，‘起義’‘舉義’，‘聚義’，儒家的一個‘義’字，使造反者占據了正義的高度，梁山好漢打出的旗號，不就是‘聚義廳’‘忠義堂’，‘替天行道’嗎？”

張效於大為驚訝：“咦，我從來沒聽過這樣的分析，好像是有點道理啊。”劉致遠說：“一個正確的符合人性的價值觀，自然會成為民眾追求的理想，也就會成為社會變革的精神武器，成為戰鬥的旗幟！並不需要言詞上喊打喊殺。相反那些高呼革命口號，殺氣騰騰的所謂‘理論’，其實質肯定是維護暴政的，阻礙社會進步的歪理邪說！”小諸葛聽了半天，忽然拍手笑道：“精彩！精彩，劉才子，你比譚厚蘭剛才的演講精彩多了！可是無論你多麼精彩，多麼雄辯滔滔，儒家學說也已經陳腐了，與現代化思潮是無法融合的！這你是改變不了的。”

劉致遠猛地回過身來，激動地指着小諸葛說：“小諸葛你也錯了！馬克思主義是發展的，‘共產黨宣言’至今才一百多年，就有列寧主義，毛澤東思想的發展階段。難道儒家學術就不能發展？比如毛主席十分尊敬的孫中山先生，是世界著名的偉大民主革命家，領導辛亥革命，建立了東亞第一個共和國。可是孫中山先生又是公認的，繼孔孟，董仲舒，王陽明之後的一代大儒。這充分證明儒家學說並不是因循守舊，束縛人思想的桎梏。共產國際的代表馬林曾經問孫中山先生：‘你的革命思想基礎是什麼？’孫中山先生明確地回答說：‘中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！’這充分證明儒學完全能適應現代化的需要！”劉致遠好像一個鬥士一樣，用力揮着手臂。

劉致遠越說越激動，為自己的見解不能被眾人接受而心有不甘。正要繼續發表宏論時，周靜茹從車窗裡面伸出頭來叫道：“致遠，你們不要高談闊論了，快上來，馬上要開車了！”眾人聽了趕忙翻窗回到了車上。最後一個上車的老夫子，剛剛抓住窗邊，火車已經徐徐向前滑去！張效於，小諸葛趕緊抓住老夫子的雙手，用力將他拉了上來，大家面面相覷，驚得一身冷汗。