公有制常識普及30問之-29

29。“普天之下，莫非王土”的皇權制度與一元權力控制的公有制有什麼不同？

皇權制度是普通的政治專制，帝王只享有最高政治權力，並不壟斷、包辦、控制、決定社會經濟事務，也沒有控制思想和意識形態的權力和企圖（滿清例外）；而公有制是極端的政治專制，它不僅是政治大一統，還是政治、經濟的雙重大一統，是政治、經濟、意識形態三位一體的三重大一統。

皇權社會是私有制社會。“莫非王土”強調的是領土的宏觀隸屬、臣服關係，而不是土地所有權的具體歸屬關係，“莫非王土”不代表帝王壟斷治下土地之占有、使用、收益、處分的權力，也不意味着皇權可以隨意干預、支配、侵奪臣民的土地。皇權社會的人民有充分的財產自主權。在絕大多數情況下，皇權社會的民有土地，民有財產都得到了有效的保護，即使在改朝換代或戰亂的動盪時期，對民產（包括土地）的侵犯、霸占、掠奪也是局部的、間斷的，而不是覆蓋的、連續的、普遍性的，每當政局稍定，當政者必安民、護民而非藉機侵民掠民。皇室或權貴肆意兼併土地是廣受譴責的惡行，會被彈劾、治罪。事實上，中國古代普遍性、覆蓋性地侵犯、掠奪（或洗劫）國民財產及兼併、壟斷土地的情況從未發生過，以帝王為首的權貴對國家資源、財富進行一元控制（壟斷、控制、干預、決定）的情況也從未發生過。

皇權是有限制、有約束、有抗衡的。皇權雖然至高無上，但皇權並非沒有邊界，帝王並非可以肆意妄為，在觀念和現實上，帝王都要受“王法”制約；在許多朝代，帝王是與士大夫共天下，受朝臣制衡；同時，在統治倫理上，帝王只是天子，皇權之上還有天道（社會公約）。愛民如子，保障民生，保障子民安居樂業，保護臣民土地、財產不受侵犯是天道規定的天子職責和本分。如果帝王公然違背這樣的職責、本分，那麼他就失去了執政的合法性，就成為暴君和天下共敵，未及暴行漫延，他的末日就來到了。齊宣王問：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”，“臣弒其君，可乎？”，孟子的回答是“殘賊之人謂之‘一夫’。聞諸一夫紂矣，未聞弒君也。”

皇權不下縣（鄉）。皇權對社會生活、經濟生活、個人生活、思想活動，都較寬鬆而少干預（滿清例外），人民有較多的權利和自由；而公有制的觸角遍及社會的所有角落，對幾乎所有的社會元素都無不干預，無不控制，人民的桎梏空前嚴重，社會空前窒息；

公有制的邪惡，與皇權社會的弊端，根本不能同日而語。

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