（pifu01註：上一堂課俺講了六賊，即為外境六塵。六塵入六根，引得六識風旌搖動無明煩惱熾盛。此為前課總結。實際上外境六塵為六外賊，自己的六根—眼耳鼻舌身意--才是六家賊。為何？因為這些家賊給你顛倒認知，用一個如夢如幻的假相把真正的實相直接給屏蔽掉了。家賊們偷了你認知實相的能力）

ZT：梁山緣觀禪師座下，有個園頭是個開悟的人。有人要他露個消息，找梁山緣觀禪師印證一下。園頭找到梁山緣觀禪師, 便有了如下對話：

園頭問：“家賊難防時如何？”

梁山說：“識得不為冤。”

園頭說：“識得後如何？”

梁山說：“貶向無生國里！”

這部分公案寫下了這兩位已經開悟的人的“抓賊”過程，他們對“賊”的處理方式，是我們要好好學習的。“家賊難防時如何？”這句話實際上是園頭問梁山緣觀禪師，六根妄念紛飛、不可收拾的時候，怎麼對付？

梁山緣觀禪師說：“識得不為冤。”意思是，你既已知道（賊）妄念紛飛，不必睬它，任它自生自滅，不跟它跑。 跟它跑是流浪；壓制它是“搬石頭壓草”，都不行。跟它跑、壓制它，都是用的冤枉功夫，認識清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我們常常說用功就要——他有千般伎倆，我有一法不理。任何的對治都是添加一個妄想。

園頭說：“識得後如何？”認識清楚了，怎麼處理這妄念啊？

梁山緣觀禪師說：“貶向無生國里！”本來無生，有就是沒有，不睬它就是了，久久妄念（賊）自然不起，這就是貶向無生國里。

這裡兩位禪師處理“賊”的方式就很明確，發現了“賊”後，既不讓它“停下來”，更不去“抓”它，“看”一會兒，“賊”自己就“停下來”，或者說是過去了。

Pifu01後註：無生，一切有為法本來無生。有為法就是有實的法（比如房子柱子瓶子星球，有本體看得見摸得着的東西）和無實的法（比如龜毛兔角陰謀論，沒有本體實際上根本不存在的東西），本來無生，所以也就沒有住，也沒有滅。 無生住滅是實相勝義層面的聖者所見，凡夫所見的統統都是迷亂顯現，有生滅住，甚至把一個無實的東西（陰謀論）都顛倒成有實法了。本來這個世界已經極度迷亂。。。

俺發現這個題目可以多安排幾堂課。。。很有意思。