(pifu01註:上一堂課俺講了六賊,即為外境六塵。六塵入六根,引得六識風旌搖動無明煩惱熾盛。此為前課總結。實際上外境六塵為六外賊,自己的六根—眼耳鼻舌身意--才是六家賊。為何?因為這些家賊給你顛倒認知,用一個如夢如幻的假相把真正的實相直接給屏蔽掉了。家賊們偷了你認知實相的能力)
ZT:梁山緣觀禪師座下,有個園頭是個開悟的人。有人要他露個消息,找梁山緣觀禪師印證一下。園頭找到梁山緣觀禪師, 便有了如下對話:
園頭問:“家賊難防時如何?”
梁山說:“識得不為冤。”
園頭說:“識得後如何?”
梁山說:“貶向無生國里!”
這部分公案寫下了這兩位已經開悟的人的“抓賊”過程,他們對“賊”的處理方式,是我們要好好學習的。“家賊難防時如何?”這句話實際上是園頭問梁山緣觀禪師,六根妄念紛飛、不可收拾的時候,怎麼對付?
梁山緣觀禪師說:“識得不為冤。”意思是,你既已知道(賊)妄念紛飛,不必睬它,任它自生自滅,不跟它跑。 跟它跑是流浪;壓制它是“搬石頭壓草”,都不行。跟它跑、壓制它,都是用的冤枉功夫,認識清楚,不跟它跑,就不冤枉了。所以我們常常說用功就要——他有千般伎倆,我有一法不理。任何的對治都是添加一個妄想。
園頭說:“識得後如何?”認識清楚了,怎麼處理這妄念啊?
梁山緣觀禪師說:“貶向無生國里!”本來無生,有就是沒有,不睬它就是了,久久妄念(賊)自然不起,這就是貶向無生國里。
這裡兩位禪師處理“賊”的方式就很明確,發現了“賊”後,既不讓它“停下來”,更不去“抓”它,“看”一會兒,“賊”自己就“停下來”,或者說是過去了。
Pifu01後註:無生,一切有為法本來無生。有為法就是有實的法(比如房子柱子瓶子星球,有本體看得見摸得着的東西)和無實的法(比如龜毛兔角陰謀論,沒有本體實際上根本不存在的東西),本來無生,所以也就沒有住,也沒有滅。 無生住滅是實相勝義層面的聖者所見,凡夫所見的統統都是迷亂顯現,有生滅住,甚至把一個無實的東西(陰謀論)都顛倒成有實法了。本來這個世界已經極度迷亂。。。
俺發現這個題目可以多安排幾堂課。。。很有意思。