中國是有貴族的。自有文字記載，商周至春秋戰國，貴族在國家生活中山顯而易見的。前篇論貴族與鼎食鹿鳴的關係其實是有點戲說貴族。光論鼎食鹿鳴，可能只是爆發戶精神，現在的中國就很多。貴族精神更在於榮譽、責任、勇氣、自律等一系列內在的價值觀。

宋襄公

宋襄公與齊桓在諸侯盟會上答應了齊桓公委託他照顧齊國太子昭的囑託，答應將來對太子昭予以照應。公元前643年，齊桓公死，公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人各率黨羽爭位，公子無虧勝出，齊國太子昭逃到宋國，向宋襄公求救。宋襄公雖知國小，但既答應了，便要遵守諾言。於是廣發通告，要幫太子昭回齊國即位。各國諸侯接到宋襄公通知，但因宋國十分弱小宋襄公的號召力不大，多數諸侯直接無視，只有衛國曹國邾國三個小國派了一些人馬來。宋襄公率領四小國軍隊向齊國進發，加之齊國的貴族對公子昭懷有同情之心，奪位的無虧被殺公子昭回國是為齊孝公。此為責任和誠信。

宋襄公謀霸主，大國楚國來挑戰：楚軍渡泓水河，向宋軍衝殺過來。丞相目夷說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。” 宋襄公說，“我們號稱仁義之師，怎麼能趁人家渡河攻打呢？”楚軍過了河，開始在岸邊布陣，目夷說：可以進攻了。宋襄公說：“等他們列好陣地。”等楚軍布好軍陣，楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。宋襄公在事後敗仗總結會上說："一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人”。此為仁德。

宋襄公的作為歷史上頗有異議，這裡無意評價其功過。且摘引一個有意思的評議，毛澤東：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”

屈原

端午節，源於屈原投江。少時一直困惑，屈家楚國大族衣食無憂就算國君不聽自己的意見，仍然可以鼎食鹿鳴幹嘛死。實為貴族的一等毛病，憂國而死。寧為玉碎不為瓦全

竹林七，賢陶淵明

次之，魏晉時代的竹林七賢，陶淵明，不認同亂幫之國，或醉酒獨行或佯狂不頌或避入山林，總之就是不為亂幫添磚加瓦。不為五斗米折腰。

曾國藩

再其次，如曾國藩，功過是非各有評價。其《曾文正公全集》是蔣公床頭之寶。其窮則獨善其身，達則兼善天下，孟子倡導之典範。

可惜，中華史上的貴族及貴族精神為俄黃以系列暴行殘滅。土共的祖師爺是一個潦倒書生德國的馬克思，其主張人類社會是在控制生產資料的統治階級與提供勞動生產的勞動階級間不斷的階級鬥爭中發展而成的，重點就在鬥爭。

土共一開始造反就是鼓動泥腿子殺地主鄉紳，滅的就是貴族。為了奪江山，幹這個也無可厚非。可是坐上江山了仍然殺。

土改殺鄉村的貴族，

三反五反殺上海的資本家貴族，

反右殺有知識的貴族，

到文革挖古代的貴族，燒孔廟挖張居正的墳，破四舊，從根上斬殺了中華一切與貴族有關的精神和靈魂。中華貴族精神徹底殘滅。

貴族在紅朝文化里，是個邪惡該滅的東西。於是到了今天，紅朝只有貪婪和自私，以金錢官位定人生目標。為了五斗米可以厚顏無恥為了官位可以黑白顛倒。禮義之邦成為名副其實的流氓大國。我們古老而文明的民族何以被作賤到如斯地步? 請真愛我中華的華夏子民三思。

（此篇補遺於2014對話五味朋友啄木鳥）

03/17/2021