我沒有研究過韓國人在美國的情況。這裡就只論韓國教堂在禿城的一般情形而言。

我居住的禿鎮，是大禿城的東北部城郊。居民不到七千人。從俺們小區出來，一條小鎮的窄路上，不到二哩就有三家韓國教堂。而在禿城亞裔老墨聚居地Bufford　Ｈｗｙ上，韓國教堂有十來座。 大禿城區韓國教堂居然近百所。以前知道中國人開飯館，韓國人開雜貨鋪，印度人開汽車旅館，現在又知道韓國人還開教堂。

想了半天不知道這開教堂能賺什麼錢，過什麼癮。

韓國是亞洲國家裡有最高比例的基督徒的國家。大概有4５％的韓國人信基督教。韓國人在美國除去商業投資外，還喜歡買教堂和附屬地產，多小多破的教堂也買。這種現象在美國的各少數民族中是獨樹一幟。

韓國人這樣做，有幾個目的。一是信教的人群有個地方做禮拜，團契，聚會。考慮到大多數第一代韓國人移民的英文不好，他們即便是虔誠的教徒，去美國人辦的教堂也有實際困難。這靈修又不是像上床那樣可以言傳身教。實在不懂的話，牧師上去示範一把也就八九不離十。言傳不了，身教應該一學就會的。聽不懂美國牧師的招呼布道，怎麼能挽救不懂英文的韓國人的靈魂？這樣，如是只想融入美國主流社會，不看具體語言困難， 就會使韓國教徒想上天堂也找不到門可入。 所以，擁有自己的韓文教堂也的確是客觀的需要。

第二，韓國人的抱團心理很不錯。樹大好乘涼就是這個道理。什麼東西有麻煩，你一人對付可能吃苦頭。請大家幫忙就可能一敦而就，不費吹灰之力。人在異鄉，互相扶持，也是應該和必要。這是美德和現實的結合。有什麼事，教會上一說，七嘴八舌，七手八腳，七上八下，就把事兒解決了。所以，韓國教會也起到一個社區中心的作用。 教務俗務一堂燴嘛。

第三，韓國教堂基本是本族人叄與。教堂的教眾大有講究。一般說，非白人想往白人教堂擠。而白人只去自己的社區教堂。咱們老中教徒總想跟老白並肩搭背，好提氣挺胸找感覺。你讓個老中去老黑的教堂，恐怕得拿槍逼着他去才扭扭答答老大不願意地去。早年，美國白人教堂門鑭很高，非白人進不去。有種族主義的偏見，也有語言的隔閡。現在，社會進步了，白人的主流教會也願意招募非白人教眾， 昭示國際化和包容性。反正不管教眾的膚色，大家的鈔票都是一樣綠的。韓國人的小教會則遍布北美各地，全是本族人禮拜，鮮有外族人叄與。這個原因，也還不是韓國人排外，而是韓國人的教堂尚難以達到容納各族人群的規模。就我在禿城所見，韓國人的教堂大都不起眼，甚至有點寒酸。如果不是教堂外的韓文招牌，你可能根本看不出來這是個韓國人教堂。可能以為就是個本村教堂。土生土長的老白財大氣壯為主流。老白的教堂，在好區的話，大都巍峨宏偉，氣派十足。在一般小城裡也整齊乾淨。只有很一般的地區里才能見到當地人的一間門臉的教堂。老黑自生自活在本族區域本文不再着墨。而韓國人的教堂多不氣派，多數在一般地域。多數頗有些破落，華人教徒很可能不好意思去。

可是，為什麼韓國人照買不誤老舊教堂？熱衷於買教堂？因為，按照稅法，教堂的產業，不用付地稅，財產稅，諸般稅務。持有二十年後，土地，房屋，全都升值不小。那時再賣，就是可觀的回收。這中間的２０年可以省下很多的地產稅。所以，這教堂投資有如不是生意的生意，替天行道黃旗之下的小算盤。

如果教堂把產業出租給商業用，所收的租金也可在適當的會記方法下作為非營利組織用途，也還不繳稅或者延稅。雖說教堂不能做盈利事業，但還有些辦法可以以教堂的資產養活教堂費用。 許多教堂辦學前班，一是解決了教眾實際需要，二也是補貼了教會部分之用。

不過，買教堂也要綠瑩瑩的美元。如何集資買教堂這裡面也有些竅門。 我問過韓國華僑友人。 得知韓國人流行“標會” 做生意，解決啟動資金問題。 這樣做在買教堂上也行之有效。十數人集資，集腋成裘。湊出頭款，成立“禿囤韓國第一教堂“，一登記入冊，就成了一合法避稅的教堂。餘款慢慢由教徒陸續捐款解決。不出五到十年，就成了淨資產。所沒有問清楚的，就是如何分這紅利。屆時，這座教堂是屬於全體教友所有還是屬於教堂所有，誰可以有決定權， 這倒是個我不知道的問題。 一般來言，屬於所有教眾，顯然不可能。教會也有如商場的門口，出出進進的人多。可能還是有幾個人說了算。董事會也罷，教堂會議也罷，反正是不能每個人都叄和進去。 所以，不用多問多想，教會的財產肯定有幾個人控制。至於這章程嘛，就看擬定時的技巧了。

我的前美國人鄰居是某個主流教堂的管理階層人物。好像是個青少年布道主任。他顯然在教堂里賺得不錯。大房子有三千英尺，開輛德國笨死車，家具擺設很是講究。後來，他奉令轉到奧蘭多，教堂給他付的搬家費和補償費。而且聽他吹牛，肯定比他在禿城賺得還多。教堂也和各行業競爭人才，所以，你要是有本事，作哪一行都能賺得不錯。

看來，咱這五味齋也應該讓職業出面組織個教堂。 墩子出頭拉贊助，找綠教友捧場。至於那男教友嘛，自是不用擔心。找女人不容易，找男人只要吆喝一聲，立馬就擠滿了教堂。只要墩子不在男教友裡面不懷好意地踅摸人，就不會嚇跑男教友。