所謂的“人民的節日”是中國社會底層的工人、農民、知識分子和一切力求進步的階級、階層一致認為的中國應當為毛委員設置一個屬於他自己的節日。我們管他叫“人民的節日”。這一天就是每年毛.主.席的誕辰日即12月26日。

中國人民本身就有慎終追遠，緬懷先輩的優良傳統，對毛主席的紀念也正是這種中國傳統道德觀念知行合一的體現。或許每一代人都有各自的使命和責任，近些年每當看到大量年輕人走向韶山，走向毛主席紀念堂。我也總是熱淚盈眶。

因為我這樣一個被稱為怪物的年輕人，像維克多.雨果筆下的卡西莫多那樣長期遭到人們的憎惡，那種內心的壓抑終於復活在這個時代。或許這些青年的覺醒是對我靈魂的觸動。那種來自歷史的認知和逾越人性論的一切都在這個年代爆發了出來。階.級和階級斗.爭超越了一切現實道德的、法的、宗教的東西。它是一切人類社會最基本的共性。不得不說。唯有重新舉起毛委員的旗幟或許才能彰顯這個年代特別是青年人的個性。

郁達夫在他《悼魯迅》的文章中寫道：

沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

我們曾經是被教科書忽悠的一愣一愣的，後來又被百科資料搞的一塌糊塗。如這些書本和媒體所說，那毛委員豈止是千古罪人。但事實是在我們沒有真正了解或者弄懂馬克思主義學說的時候，我們用傳統的觀念看待問題時確實輕信了書本裡面的話。

所以，對毛主席的崇尚和敬仰應當放在當時的歷史條件下看待，但更該從客觀角度從現實中去還原一位真正的毛委員。

為什麼人家千方百計的詆毀他？就因為他為了廣大勞動人民得罪了權.貴階級以及扼殺了他們的利益。所以，人家一定會千方百計的誹謗他。這就是赤裸裸的階J鬥爭！

例如秦始皇，一位主張厚今薄古的封建帝王，千百年來，各種史書也是千方百計的攻擊他。這牽扯到歷史，牽扯到中國封建社會甚至到今天依然存在着儒家和法家鬥爭的現象。韓非子說“儒以文亂法”講的就是這個意思。秦始皇主張厚今薄古，儒生一般說來主張厚古薄今。這反映着進步的和落後的思想在階.級社會中的體現。

歷史上很多此類事件，甚至在歐洲的中世紀也是一樣的。歐洲的文藝復興對基督教這個世界性的宗教構成了威脅。因此很多進步的知識分子和科學家（哥白尼、伽利略、但丁、薄伽丘、布魯諾）等等遭到了羅馬教廷和封建地主階級的殘酷迫害。

言歸正傳，如上所說，今天的人們對毛主席的紀念無非是對“實踐是檢驗真理唯一標準”的回應，更是廣大勞動群眾在長期的社會實踐和生活中對主席晚年行為的回應。

對毛主席發動的一系列運動必須正確的運用科學的唯物史觀去認真的看待，全面的分析。決不能用傳統觀念去看待問題，而是用馬克思主義的階級分析法去檢驗毛委員為什麼在73歲高齡還要進行幾乎讓自己滅亡的運動。

這不僅是我個人思考的問題，我覺得這也是今天流亡在城市的人們，特別是在飢餓和貧困邊緣掙扎的人們所要面臨的問題。

因此，設置“人民的節日”不僅是對歷史的回應，更是對現實的思考。用這個方法看待問題就是歷史唯物主義，反之就是歷史唯心主義。

毫無疑問的說，現在階級確實已經固化了，在我所認識的年輕人中間多數都在抱怨上班的工資僅僅是能夠維持生活，甚至維持生活都相當的困難。在這種歷史背景下，我覺得應當學會辯證地思考人和社會的關係以及歷史和現實的關係。

或許只有高舉毛主義的旗幟才能有更好的未來！人民只相信毛主席，懷念毛澤東時代。那是一個聖賢的社會！