繼續分析。

前面分析了吾性自足，可以類比於六祖的自性本自具足。現在這後半句，“向之求理於事物者，誤也”，類似於：心外求法，屬於錯誤的道也！

求理於事物，大約就是格物致知了。推究外在的事物，就可了知它們的道理。現代科學就是這樣的。雖然王陽明那個時候中國還沒有什麼科學的概念，格物致知大概是最接近於科學的了。

吾性自足，與如來藏只差了一個迷悟之隔的眾生心識，因迷妄而自己生出一堆幻影並且執著於它們，認為它們實有。這就是自足。不假任何其他外緣（只需要自己的一個迷妄識），直接坐在那裡做白日夢。我們大家都是這樣的。所以這個世界，確實就是夢幻泡影。

但是呢，這個夢幻泡影是有自己的規則的，也不是胡來的。這些世俗層面（或者物理層面）的規則，就是科學研究的對境。美國最新的核聚變就是這樣的例子，不斷地拓展新的知識和技術。不管怎麼樣地去拓展，科學離不開世俗物理世界。而這個世俗物理世界，其實是眾生的依報，因果業力的一部分，還不是全部。

全部的因果業力需要加上眾生，眾生在人類可直接探測到的就是人類自己和動物昆蟲們（人道和畜生道）。眾生才是世界的主力，是正報。分清楚這個層次，就會知道科學的局限性，走不了很遠。

眾生的心識卻可以走得很遠很遠很深很深。最究竟的就是除滅了所有迷亂的離垢清淨如來藏，佛陀獨有的。所以佛陀在幾千年前就直接說出來行星軌道，不需要任何儀器。為什麼呢？孫悟空一個筋斗10萬8千里，翻不出如來掌心，對吧？一切的器情世界，都是如來藏的妙現。離垢清淨的佛陀，當然知道得一清二楚！

迷亂的眾生具足的是自性清淨如來藏，本質上與佛陀離垢清淨如來藏沒有不同。所以本自具足的如來藏，只要開顯出來（洗盡塵垢）就完全可以證得遍知的佛智，完全沒有必要去“求理於事物”。