一場浩劫之後，無數經歷了苦難的倖存者，總是希冀有人來為自己“平反”。同時，還會以寬宏大度的心態隨時準備着寬恕他人。

結果，諸如“平反”、“正名”的呼聲不絕如縷。

當某人親身經歷過他人施加給自己的種種苦難後，當苦難的製造者已被繩之以法、等待公正的判決時，為了不使其他人重蹈自己曾經受過的苦難的覆轍，受害者有可能去選擇寬恕。

然而說到寬恕，被寬恕者至少應該滿足兩個條件：其一：寬恕者面對的一定不是依然強大的被寬恕者，否則寬恕便顯得有些滑稽，兩者需要彼此對等才是；其二：被寬恕的對象需是具體的人，而非某個組織、某種制度，否則寬恕就沒有了受體，也就更談不上真正的懲罰與悔改。天底下哪件壞事不是人之作為呢。

倘若沒有了這前提，寬恕便很容易演變成“道德婊”，形同鬧劇。

試想會有這樣的情形出現嗎？

當明火執仗的持槍強盜，對着普通民眾實施了一通搶劫後揚長而去，那被洗劫一空且驚魂未定的受害者卻反其道而行之，聲稱：看，我已經寬恕他了！

當一夥流氓強暴了一位無辜的姑娘，還將遍體鱗傷的受害者棄之不顧時，那受盡蹂躪的姑娘反倒如深明大義般地釋懷：無論如何，我已經寬恕他們了！

兩軍對壘，彼此廝殺得天昏地暗之後，一方獲勝凱旋，而失敗的一方卻雖自豪地宣稱：你走吧，我寬恕你了！

當一個團體，實質上是一群人，一而再、再而三地給一個民族製造了無數災難，而且那災難分明還在變本加厲地繼續時，作為歷盡苦難的另一群人，卻能夠心無旁騖地一次次選擇寬恕，寬恕那些依然在自己面前耀武揚威的龐然大物。

寬恕強者，無異於被人胖揍了一頓的阿Q，鼻青臉腫卻還以為自己是站在道德的高地，自鳴得意。

只可惜，多少年來我們總會一遍遍地看到這樣的一幕：

製造苦難的人，反倒能心安理得地以無辜者自居，他們居高臨下對受害者厲聲指責：看，你們總是對過去的那點苦難耿耿於懷，一點心胸都沒有！難道你們不應該向前看嗎？如此揪住不放，又怎麼能和我一道幹大事呢？

結果，每每就是：無數的個人與家庭，在屢遭迫害、飽經浩劫、好不容易得以倖存之後，其中的許多人竟率先選擇了寬恕，去寬恕那些統治他們的苦難製造者！

即便自己真的想得開，可還有死去的人！他們可曾想到過那些沒能活到今天的死難者？

僅僅寬恕還不算，還有心中充滿的內疚，受害者反倒覺得理虧，從此諾諾，還小心翼翼地祈求權力為自己“平反”、正名……

這是何等的扭曲！又是怎樣的教育才會釀出如此荒謬的結果？

寬恕？開什麼玩笑！你有寬恕的資格嗎？別忘了，想要寬恕他人，首先要使自己變得強大才行！

人們常說，寬恕是一種美德。其實，寬恕更是一種信仰，而且必須是真信仰！

人，只有在真信仰的“加持”之下，才能變得強大起來。

不少基督徒常常談論寬恕。《聖經》更是反覆教導人們：要選擇寬恕，甚至寬恕自己的敵人。

但人們可曾真的弄清了其中的深意？

上帝要求你寬恕他人，那是因為，你本身也是一個罪孽深重的人！

也許立即有人表示反對。那麼，你敢站在上帝面前，理直氣壯地宣稱自己全然無辜嗎？

如果不敢，上帝卻首先寬恕了你——一個不堪的罪人。這是恩典！

而你，又有什麼理由不去寬恕他人？

耶穌在被釘死在十字架的最後時刻，為加害於他的人呼求：“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”

這是出自上帝的寬恕與憐憫，是大愛！

中國近代，無數外國傳教士來到中國，他們自願放棄優越的生活，甘冒風險進入偏僻的鄉村和麻風病禁地。他們幫助中國創建了一所又一所的學校、醫院、孤兒院，他們收養了不計其數的棄嬰，包括許多先天缺陷者，他們為曾經的愚昧帶來了科學，他們使無數婦女從千百年來備受折磨的“小腳”中解放出來……然而僅1900年“山西教案”一例，便有數百名富於奉獻精神的傳教士與數萬名本地基督徒慘遭殺害。

直到今天，一批批背負着沉重十字架的傳教士，依然承受着無數中國人的罵名，他們被誤解，被拒絕，被唾棄……

然而，他們不約而同地選擇了寬恕。那不是出於人的選擇，而是上帝的作為！

是的，在信仰面前，寬恕不是個人的權利，而是應盡的義務；寬恕不是個人的施捨，而是因為上帝的恩典。

當一個人在上帝面前放棄控告時，也就意味着自身徹底得到了釋放，也就制止了“以惡報惡”的蔓延。

因為寬恕與否，取決於上帝的公義。那些被寬恕者必須在上帝跟前承擔後果，接受懲罰。

寬恕從不意味着遺忘。寬恕更是為了記住：在受害者解脫的同時，避免更多的人重蹈覆轍，再次經歷苦難與傷害。

歸根結底，真正的寬恕，必定根植於對上帝的信心！

因為信心，人，才有力量、才有資格去談論寬恕。