七十年代，兩個城裡知青--羅明和馬劍鳴到四川某山區插隊，故事便從這裡開始。
影片的第一個包袱是關於小提琴的，馬劍鳴的小提琴被愚昧的生產隊長認定是個洋玩
具，要付之一炬，羅明急忙阻止，讓馬劍鳴拉一曲來聽聽。這時，馬劍鳴拉的完全可
以是《梁祝》或者別的什麼中國音樂，可是不，馬劍鳴偏偏要給山民們演奏莫扎特的
奏鳴曲，而且還要讓山民們聽得如痴如醉，原因無他，因為莫扎特是歐洲人，代表的
是西方文化。於是，莫扎特的古典音樂在荒誕的中國背景下，變成了“莫扎特想念毛
主席”。

接下來，兩位知青去偷書，他們偷的書很明確--外國小說，甚至對魯迅也不屑一顧。
他們最有興趣的是些什麼外國小說呢？讓我們看看他們讀的那些書名，《貝姨》，
《高老頭》，《紅與黑》，《包法例夫人》，《基督山伯爵》等等，一水兒的法國
小說。在七十年代的中國山村，三個中國青年如饑似渴地捧讀法國小說，在法國觀眾
看來，還有什麼能比這個更加高揚法國文化優越感和文化自豪感的事呢？

不急，還有呢。羅明和馬劍鳴常常受命去看電影，回來後給山民們講電影故事，兩人
便在故事中大量加入法國小說情節。有一次，也帶小裁縫去看電影，大概誰也不會想
到，生平第一次看電影的小裁縫表現出來的並不是興奮與激動，說出的話竟然是，這
看電影還不如聽他們講故事有意思，呵呵。若是了解中國當代政治文化的人，也許會
認為那是因為文革電影假大空，不吸引人，但對於不了解當代中國的外國人來說，原
因似乎只有一個：他們三人看的是一部中國電影。影片的玄機正在於此，刻意讓不了
解中國的外國人得出這樣的結論：在一個第一次看電影的中國山村女青年看來，中國
電影甚至比不上法國故事。文化之優劣，在此高下立判。

於是，在阿爾巴尼亞之類的幌子下，在荒誕的中國山村背景下，偉大的巴爾扎克們便
在羅明們的主持下大行其道。羅明甚至帶領山民們集體齊聲高呼：“巴爾扎克！巴爾
扎克！”聽起來是不是很象基督教殿堂里的“哈里路亞”？

除次之外，法國文化潛移默化作用之大，竟然可以使年逾古稀的老裁縫不知不覺地在
縫製山民的衣服時加入法式風格。這也許是法國文學研究的重大突破，《基督山伯爵》
兼有服裝設計和縫紉指南的功能。

影片還有一段硬塞進去的與故事發展沒有多大關係的馬劍鳴採風的情節，讓人唱了一
段謎語山歌。整部影片，涉及到中國文化的地方有三處，第一處是前面提到的讓人不
知所云的中國電影，第二處是馬劍鳴讀給小裁縫的曾經被認為是中國最偉大的文學家
的魯迅的一段文字（外國觀眾當然不會懂得，而且也為小裁縫所不喜，她喜歡的是巴
爾扎克）。第三處就是這謎語山歌了，由於前兩處一帶而過，有意無意之間，這謎語
山歌就成為整部影片中唯一還有點實際內容的中國文化的代表了。這謎語山歌粗野，
鄙俚，而謎底還需耳語才能轉達，足見中國文化之不上檯面，與雍容華貴的莫扎特為
代表西方文化簡直有霄壤之別，不可同日而語啊。

也許，一部電影而已，應該看過，笑笑，就算了。只是這電影中的文化諂媚實在過於
露骨，讓人沒法看得過去。相比之下，還是《臥虎藏龍》比較好，同樣是拍給外國人
看的電影，卻不會為了取悅他人，拿自己的同胞開涮，竭力糟踐自己。