也說“李約瑟難題”——李約瑟難題的誤導性

(剛看到大家在討論現代科學與中醫等問題，很有意思。所以貼出這篇舊文，參加討論。還有一篇關於中醫的文章，過一會兒貼出）

正面討論回答李約瑟難題，是有一定意義的。但問題是李約瑟難題本身，具有很大的誤導性。

李約瑟難題：曾經領先世界各國幾百年的中國科技在近代為什麼衰落得那麼快？換一種說法：為什麼近代中國
沒有發展出現代科學技術？

這個問題的背後隱含着一個先決的假設：能發展出現代科學技術的文化是先進的，是優秀的，是應該做榜樣來
學習的；而發展不出現代科學技術的文化則是落後的。這個假設是現在世界上絕大多數人（更是包括幾乎全體中
國人）共同認可的。我並不反對現代科學技術，而是認為，先把這個假設放在一邊，可以更好地將問題展開來討
論。

我的主要論點是：人類社會至少存在着西方社會模式和東方社會模式兩種（非洲和其它地方也可能總結出不同
的社會模式，但這不是本文要討論的），因而，不能用西方社會模式的概念來套問東方社會模式的問題，反之亦
然。

論斷1：科學技術和市場經濟的發展，事實上為製造人與人之間的不平等（進而極為不平等），提供了有力的
（進而極為有力的）手段和工具。

人與人之間的不平等要造成巨大的社會問題。如何對待平等問題，中西兩種社會模式的態度和管理手段是不同
的。

中國文化重視社會的平衡，社會的平衡就要求社會成員之間的大致平等。中國人自古追求的是無為而治，社會
的生態自然平衡，儘量少的政治參與；因而文化倡導的是清心寡欲粗茶淡飯得過且過，日出而耕日落而息，悠然
見南山。中國早有科學技術的不少發明，但是由於沒有市場經濟，沒有機會發展起來。中國自古抑商，抑制市場
經濟，也是為了不製造不平等，保持社會的平衡。

西方文化追求的是新奇刺激興奮亢進，自由是個人行動的目的：想做什麼做什麼，想要什麼有什麼；群體行動
的特點是擴張侵略占領。而科學技術正是與西方人的進攻性的人生態度相輔相成而發展起來的。市場經濟是技術
推廣的有力工具。人人為自己，因而互相衝突互相危害，所以社會的管理方式必須是強制性的法制管理。科學技
術、市場經濟、法制管理是不可分割的有機聯繫着的一套社會模式，當然還要加上西式宗教，諸如基督教。

當今發達的資本主義國家的各種社會問題，已經清楚地顯示了西式社會模式的缺陷。不少人已經看到感覺到了
這潛在的危機。羅素在二十世紀初就注意到西式社會模式的種種問題，不少西方人將目光轉向東方，尋找解決的
辦法。

任何一種社會模式的存在和發展都是有其根據的。說西式模式比中式模式好（全盤西化者），或是說中式模式
優於西式模式，這樣的討論都沒有太大意義。問題是，其一，西式化大潮已經不可阻擋地席捲了全世界，退路是
沒有了；其二，許多人希望見到西式與中式社會模式的有機有理合璧，但也大概是好心人的一廂情願了（在一些
枝節局部問題上可以中西式相結合，而且已經結合了）。

與西式和中式社會模式大概可以有一比的是這麼一個例子：人可以少吃慢動清心寡欲減緩身體的新陳代謝，長
命百歲；或是及時享樂暴食狂飲，圖個活得痛快。那麼，哪一種好呢？

與西式文化又可一比的是：為什麼男人的平均壽命比女人的平均壽命要短呢？這是因為男人性衝動製造了極端
的刺激，使神經過度興奮高度緊張，過多地損耗了人體系統的功能部件。

退一步說，假設世界上沒有發展出西式社會模式，而只存在中式社會模式，那麼，當今的世界如何呢？人類社
會的前途又如何呢？

（我在這裡只是提出了一個初步的思路，社會模式應該給出定義，相關的很多問題有待進一步分析思索總結。
希望有興趣的哥們踴躍胡說八道，互相啟發思路）

2004-5-4