古以色列的政治是神權政治. 神他老人家直接出任以色列部落的首領. 但這位首領有些特殊: 他不親坐金鑾殿, 不親聽文武百官的奏呈, 也不親敕聖諭. 非其不能, 亦非其沉迷於後宮, 乃其不為也,

神雖然無名無相, 但一顯現就火光閃閃雷電交加, 動靜太大, 沒有哪個金鑾殿能站立的住. 又據說一般人也絕不敢冒犯龍顏, 因為瞅見神威的人必定滅亡. 神可以垂簾受祭, 卻不能垂簾聽政.

為了聖旨能下達於民, 神設置了先知這一職位. 一方面先知是神他老人家的喉舌, 另一方面先知也替百姓表呈意願.

先知這一職位之所以可行, 是因為神和人有另外一種交流方式: 神不用顯現, 卻可以和人說悄悄話. 悄悄話無論在光天化日下還是在深夜睡夢中, 都只有神知你知而他人不知. 也就是說都是在暗中進行. 但任何事由明轉暗由公開轉入私下, 弊病就難免了. 如何確證聽到的神諭, 如何驗證宣告神諭的人確是先知, 也就是先知內容的可靠性和生份的真實性, 都成了難題.

再者先知和神他老人家一鼻孔出氣, 一神之下萬民之上, 假神威權, 至尊至貴, 上可在神前承歡玩寵, 下可受官民頂禮膜拜. 有如此的利益和顯赫, 在熙熙攘攘利來利往的世間, 從來不乏
朝思暮想作先知的人們. 於是無論哪朝哪代, 都有先知輩出的亂象, 其中魚龍混雜真假難分. 這又加大了判斷先知真實性和可靠性的難度.

到底誰是真的先知? 總結聖經, 可以得出兩大準則. 第一條是先知所傳的所預示的, 因為來自神, 神當然不會出錯, 所以必定實現. 簡言之, 就是所說必成就.

這條準則是後驗的, 對追認先知比較牢靠管用. 如果某人大嘴巴了一輩子, 臨死前, 百姓考查他所說的, 發現要麼真的發生了, 要麼還沒有發生, 幾乎沒有出錯. 運用這條準則, 大家理應趕緊將他奉為先知, 然後以先知名分將其厚葬. 但對他所說的還沒有實現的部分要謹慎從之, 因為保不起下一個預言就會出錯. 所以, 為了確保他的先知名分, 一個好辦法是把還沒有發生的預言進行模糊化處理. 這樣不管將來發生什麼, 人們左右都能說圓. 如此這般, 一位真實的先知就誕生在他死亡時, 可以享受萬世的景仰, 彰顯神的旨意行在地上如行在行在天上. 神和先知永無虛言永遠正確.

這條準則雖然已經相當苛刻, 用來確立還活蹦亂跳的先知, 風險很大, 因為它很容易被利用來製造假先知. 比如有10件大家最關注的大事, 假設每件事有兩個可能的結果, 那麼這10件事總共有2的10次方 也就是1024種可能的結果. 如果1024個人合謀, 每人各取一種可能性, 並且向外宣布:自己得到神諭, 這將是這十件事情的結果. 等這十件事情發生後, 有一個人的所謂神諭必然完全正確. 按照第一條準則, 這'對'的人, 就可以被確立為先知了. 顯然這活先知是假的, 儘管他的經驗誤差率是0.

一旦活先知的地位確立, 今後的預言只要遵循模糊原則, 必然可以左右逢源,優哉優哉. 現實生活中, 上述合謀的情形應該很少, 而膽大矇事還能蒙對幾次的很多; 沒蒙對, 都可以騙吃偏喝; 蒙對的, 更可以光彪千里了. 如此看來, 第一條準則對解決先知真實性和可靠性難題還不夠. 所以, 還需要再來一條, 這就是下文要講的第二條準則.

第二條準則是, 神告訴先知一人的同時, 還應該告訴了很多其他的子民. 簡言之, 就是必曉諭眾人來佐證先知.

這條準則是先驗的, 不需要等看到結果, 就似乎可以判斷一個人是否是先知. 如果某人每每登台一呼: 奉神承運, 上帝詔曰如何如何之後, 底下總有官民若干站起來: 如是如是, 神他老
人家也要吾等如此這般, 那麼這個先知很可能是個真貨.

神既然可以曉諭眾人, 為什麼不能將悄悄話送入每個子民的耳朵呢? 說神不能, 怕已經構成褻神罪, 所以我們還是說人不能比較妥當. 有可能神的悄悄話恰似黛玉之微微驕喘, 沒有一雙敏銳向神的耳朵, 是聽不見的. 如果神提高嗓門, 那些麻木的耳朵絕對會被震聾擊聵. 神出於憐憫,
只好向有耳能聽的人說悄悄話. 這好像還是有點懷疑神並非無所不能的意思. 也許更好的解釋是神就這麼決定這麼作的, 沒有理由沒有原因, 也不需要理由和原因. 還是這個解釋爽快, 莫名俺就喜歡神, 深深的愛上神, 沒有理由沒有原因.....

不幸的是這條準則還是有諸多弊端. 比如布什總統, 一向覺得神是將他摟在懷抱里的, 他愛神來神也寵他. 關於要不要侵略伊拉克, 他很想得到神的首肯. 於是, 他苦苦尋求神的意志, 在虔敬的禱告中, 在飢餓的禁食中. 一日正在恍兮惚兮之中, 有個微弱的聲音在耳邊裊裊升起: '你是我擁立的王, 巴比倫的日子近了, 正是克如捨得的時候, 你要壯膽!'. 布什驚覺過來, 難道神真的發話了? 他可能知道有關先知神諭的這第二條原則, 不敢輕易決斷真假. 於是電召了ROBERTSON, FAREWELL, 還有TED HAGGARD等屬靈領袖們, 問大家最近可有神的啟示? .....不一會兒, 白宮圓桌廳里傳出陣陣的哈里儒雅. 侵略伊拉克, 正是神意之聲. 布什調兵遣將海灣戰火再起. 眾先知們對了, 還是錯了? 仁者見仁, 智者見智. 但幾十萬伊拉克平民已經喪命炮火之中已成事實; 撒大牧被絞死也將在聖誕節前後發生.

看來這第二條準則一樣的靠不住的. 只要一群人為了共同的利益走到了一起, 不需同謀合夥, 就可以隨心所欲的製造先知和神意, 那麼到底有沒有萬無一失的方法可以鑑別神意和先知呢? 好像還有最後一招: 只有神他老人家一顯身手. 先知摩西的確立就是個好例子, 神不僅幫他搞了個血雨腥風的埃及十災, 還幫他劈開紅海, 天降馬奶, 擊石成泉等等 並且, 在眾目睽睽之下, 親切的接見了他. 親眼目睹了這些神跡異象, 還懷疑摩西的, 也就只有象愚這樣的了. 再如以利亞和貝爾的先知們比武定乾坤, 神他老人家也以霹靂火雷霆掌, 確立以利亞先知的地位. 到了耶利米, 卻只能月朦朧鳥朦朧的看到天邊的一點異象而已. 看來年代越近, 神越懶得幫所謂的先知建立他們的威名. 也許, 這隱約的預示着他老人家正在醞釀着驚天動地的大手筆. 既然以賽亞耶利米這麼大的先知們, 已經如此之衰. 今天的先知WANNABE們要想請神他人家給他們捧場, 可能門都沒有, 最多只能搞些魔道幻術 欺世盜名一把罷了. 換句話說, 神他老人家親立先知的日子如東流之水 一去不復返矣!

總結起來, 用上述兩條判則依然無法判斷神諭和先知的真偽. 神跡似乎在耶穌大行其事後, 終於被廢除: 再沒有神跡給這世代看. 隱約中, 我們可以感到先知這一屬世職分, 鑑於其利少弊多, 似乎神他老人家也覺得該到了壽終正寢的時候. 想做先知的可能要切齒詛咒了, 但讓他們去做他們想做的. 熱愛先知的人們要痛哭流涕, 如喪如失, 無所適從. 耶穌對他們說, 先知是什麼呢? 這世代已經不需要先知因為我告訴你們,

所以 無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知.
(Therefore all things whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them: for this is the law and the prophets)

在廢除先知這一屬世職分的時候, 耶穌卻完成和確立一位普世的真正的先知, 就是人人心中這條道德金律: 無論何事, 你們願意人怎樣待你們, 你們也要怎樣待人. 如果人能在心中牢牢持守這條金律, 那麼他時時能通過這位先知聽到神的旨意.

也許, 這條道德金律 或這位心中的先知, 才是可以用來判斷神諭神意的真正的唯一準則. 在這條準則下, 孔子作為中國的聖人, 因為他在被問及是否有一條準則要終身執行時, 爽朗的回答道: 應該是'己所不欲, 勿施於人"; 再另一場合, 他又說道"己欲立而立人, 己欲達而達人", 可以確定他必定是先知了. 如此說來, 佛陀也是先知. 歷史上各文化各民族那些憑藉着高舉着這條金律揚善抑惡的聖賢們都是神的先知.

熱愛先知的人們, 希冀神意的人們, 應該知道到哪裡去尋求, 如何去尋求先知和神意了吧.