什麼是喪家狗　

什麼叫“喪家狗”？“喪家狗”是無家可歸的狗，現在叫流浪狗。無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。　

讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨。孔子很孤獨。現在，有人請他當心理醫生，其實，他自己的心病都沒人醫。　

在這本書中，我想告訴大家，孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是聖，也不是王，根本談不上什麼“內聖外王”。“若聖與仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫在《論語》裡面的。子貢說，孔子是“天縱之將聖”，當即被孔子否認。讀我的書，你會明白，為什麼孔子不接受這個榮譽，而他的學生一定要給他戴上這頂帽子。　

我寧願尊重孔子本人的想法。　

孔子不是聖，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。　

這才是真相。　

孔子絕望於自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，最後還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭幹了眼淚。他是死在自己的家中———然而，他卻沒有家。不管他的想法對與錯，在他身上，我看到了知識分子的宿命。　

任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。　

　　真孔子和假孔子　

真孔子是教書匠的祖師爺。　

歷代統治者給孔子的封號，全是屬於追封，即現在說的追認。這些顯赫的頭銜，幾乎全是假的，王、公、侯、聖，通通都是假的，真的只有一條，就是師。孔子在民間辦學，培養新君子，教他們讀古書，習古禮，然後去當官，當他認為的好官。他的學生，很多都當了官。後世的讀書人，不管教人的還是被人教的，不管是準備當官的還是已經當了官的，都奉他為老師。中國古代的職業神，例稱先某，比如耕田要奉先農，養蠶要奉先蠶，當木匠要尊魯班。先師就是最早的老師。北京孔廟，隔壁是國子監。孔子是教書匠的祖師爺。這條是真的。他活着的時候就是教書匠。

假孔子是歷代統治者的意識形態。　

漢以來尊孔，主要是拿孔子當意識形態，特別是支配讀書人的意識形態。秦始皇，大一統，統一學術，失敗。他想統一，沒搞好，跟讀書人鬧翻，導致焚書坑儒。漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術，對讀書人送溫暖，表關懷，才從根本上扭轉局面。他的獨尊儒術，目的不在復興學術，而在統一思想，令天下英雄，盡入彀中。孔子死了，人不在了，但意識形態，一直靠他抓。歷朝歷代，替皇上把思想門，站言論崗，全靠他。　

我喜歡活孔子、真孔子，不喜歡死孔子、假孔子。　

　　孔子不是聖人　

聖人也叫聖者，其實是聖王，先秦古書都是這麼講。翻成現代話，就是英明領袖。孔子說，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。聖人，誰敢不敬？《論語》、《墨子》、《老子》都敬。《老子》講聖人，比孔子還多，81章，三分之一都是拿聖人說事。他們都相信聖人，聖人是好人中的大好人。俗話說，好人總是多數，只有莊子，說壞人才是多數，甚至說“聖人不死，大盜不止”。聖人一級的好人，幾百年才能出一個，那可不是鬧着玩的。　

聖人是帶有復古色彩的概念。聖人是什麼人？都是死人，沒有一個是活人。孔子說，他是見不着的。當聖人，要有兩個條件，一是聰明，天生聰明；二是有權，安民濟民。　

沒有這兩個條件，不能當聖人。　

我們要知道，只有全國人民的大救星，才叫聖人，這是孔子心裡的一把尺。　

孔子的處世哲學　

中國的知識分子，拙於謀生，急於用世(李敖語)。這是孔子的遺產。《論語》一書，從來不講謀生，除了做官食祿，其他營生，工農兵，做買賣，都不干，尤其是種地，絕對不考慮。他培養的君子，在無官可當的情況下，一定要準備挨餓，寧肯粗衣惡食、住破房子，不改其樂。他的典型說法是，“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”。在他看來，種地，只會餓肚子；讀書，才能吃官飯。長遠看，吃官飯，肯定比種地划算。　

處世，要看有道無道。　

孔子認為，危險的國家，混亂的國家，不能呆。邦有道，一定要出來做官，不做官，守貧賤，是恥辱；邦無道，一定要躲起來，出來做官，求富貴，也是恥辱，他還告誡，邦有道，要直言直行，但邦無道，說話要小心，無原則的事不能幹，但有原則的話也不能講。有一次，孔子跟顏淵說，這叫“用之則行，舍之則藏”，誰能做得到？就咱倆。子路聽了不服氣，說打仗，您和誰在一塊兒(意思是碰到危險，誰來保護您)，被孔子臭罵。他太莽撞，哪裡會玩這一套。　

對於亂世，孔子的基本態度是，既不合作，也不抵抗。或者用王世襄先生的說法，是“既不自尋短見，也不鋌而走險”。這是他的處世之道。