檸檬啊，我經過一夜的胡思亂想，數了一宿的一元二元一元五角，醒來發現還沒算清楚，再接着問一堆吧。

如果西方文化是宗教和世俗，算二元，東方文化是儒、道、釋，那怎麼就算一元而不是三元呢？為了不擾亂你的一元，我先給東方文化起名小三元吧。如果西方世界的這二元能共生互動，那東方這小三元怎麼就不算共生互動了？

另外，儒道釋的分法，和宗教世俗的分法有什麼本質不同？按照你的說法，我試着把東方文化和西方文化弄成兩塊蛋糕，分來分去：

第一種分法：西方雙色蛋糕，左邊奶油色，右邊巧克力色。東方三色蛋糕，左邊奶油色，右邊巧克力色，中間淺棕色。這看着就不像你的說法。

第二種分法：西方還是雙色蛋糕，左邊奶油色，右邊巧克力色。東方蛋糕不分，而是奶油巧克力和淺棕色混成一大塊，就一個色，白不白，黑不黑，根本分不開。也許這是你的意思？

如果第二種對的話，是不是可以說，這個分類方法並沒有深入到本質的層次？還有沒有可能再深入？要說本質：兩塊蛋糕的作料其實是相同的，不過是顏色的混合方法不同而已，而這個不同的顏色不過就是人造食色，其實化學成分又根本是一樣的？

另外，我還是想問問印度的問題，因為這個文化裡面有多種宗教，信仰和哲學並存，包括東方和西方的。你是不是認為印度文化本身五色並存，所以就又分出一種？能不能說，文化宗教人性的差異不過是食色，掌握在麵點師手裡，他的大馬勺順手一攪就能攪出個文化差異來？但這算不算本質差異？東中西文化在印度的共生和融合對所謂的東西文化差異是否有啟示，能不能納入到你的理論框架里？還是你決定不予理睬？

剝離了表面差異，難道在根本上不是人對生與死的關係的認識？而無論宗教還是哲學對社會關係的討論，出發點是不是通過確立群體最優（但有可能是個人次優）保障人類或亞群體的長久生存？