看王躍文的文章：你的石頭砸向誰
《聖經》裡有個故事：有婦人犯通姦罪，依照摩西的法律當亂石砸死。法利賽人把這樁公案交給耶穌裁決。耶穌說，你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭砸她。人們聽了這話，從老到少一個一個都離去了。結果，沒有一個人敢把手中的石頭砸向這位婦人。
�� 王躍文說，假如那人群中摻雜着一個中國人……那位中國人為了證明自己是無罪的，下手必是既穩又准且狠……在中國，大凡全民族的靈魂面臨嚴峻考驗的時候，人性的醜陋、兇惡和殘忍便洪水猛獸般集體暴發……文革十年，我們腳下這塊土地上演出過多少告密、陷害、殘殺的醜劇！只要有人政治上倒霉了，旁人最人道的做法是同他劃清界限，很多人還會添油加醋揭發出新的罪證。有的人僅僅為了表現自己的清白、進步和革命，就不惜無中生有置人於死地。同樣一塊石頭，在《聖經》裡是檢驗人皆有罪的試金後，在中國卻進入了一個很不光彩的成語：落井下石。
一塊石頭，為何被基督徒丟在了地上，中國人卻拿它砸向落井受難的人？……有罪者非但不自覺有罪，而且在諄諄勸戒別人不要犯罪，在義正辭嚴斥責別人犯罪，在鐵面無私懲治別人犯罪……所謂喊喊捉賊……
王躍文說的精彩。但，我有另外思考。
“原罪”，是基督教重要神學命題之一，也是基督教重要教義之一。聖經中講：人有兩種罪：原罪與本罪。原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。

共產黨人是無神論。自然否認“原罪”。但在權力己資本化的官場，權力尋租，無官不貪已成事實。本罪皆然也。不過，有本罪的官員們不僅鮮有落井下石者，而且官官相護也。何也？一榮俱榮，一損俱損矣。王躍文之論，只適合階級鬥爭為綱年代。腐敗日盛的今日當別論。