我可不想騙大家，我這個回帖和標題幾乎沒有什麼關係，不過標題本身，應該還是
有點意義的。


【引子】
我經常在想，問題多的問題到底象什麼呢？天上的星星？小河邊的卵石？還是七橫
八豎的電線杆子？想想都不是。看了昨天一個問題帖，忽然找到感覺了，問題多的
問題就象新年的紅炮仗，而且是一串串的，能把人的耳朵以至於腦袋，都給炸懵了。

問題多的問題也象轟炸機，你沒問題不是？我B-52先扔幾噸炸彈下來，給你搞個坑
坑窪窪再說。咱老實人出門一看，你說能怎麼辦呢？只能一次又一次跟在後面平整
土地，那B-52咱也打不下來不是？


【彈坑一號】
問題多：“首先說一下幾個概念，信仰、宗教和教會是不同的概念。有信仰不一定
就信教，信教的人不一定就加入教會。”

回答：我一看就知道沒讀我的帖。什麼是信仰、信仰和宗教的關係、集體活動與自
由活動。。。請看《信仰、信念、宗教及其它》 ─── http://bbs2.creaders.net/
life/messages/873296.html


【彈坑二號】
問題多：“接着談好教徒。亨利八世因為天主教不讓再娶，決定和歐洲的教會決裂。
是不是他就不算好教徒了？雖然他支持了新教？另外，伊斯蘭教是否承認猶太教徒
也是好教徒？”

回答：其實答案就在我上面的帖子裡，你這裡所表達的，是一種相對主義的習慣的
思維方式，先把水給攪混了再說。而既然水已經混了，你就別跟我講什麼叫清了。

好教徒，首先肯定是個好人。所以不論什麼宗教，好教徒都有共通性，都很謙和、
友善、自律，自卑而尊人。比如哥林多前書十三章的這段經文，可以說是所有宗教
對於什麼是好人、什麼是好教徒的基本要求：“愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不
嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算
人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。
愛是永不止息．”這個“愛的真諦”不但對基督徒是真理，伊斯蘭教徒也是真理，
對佛教徒同樣是真理，佛教徒行菩薩道有三千威儀、八萬細行，但和愛的真諦也毫無
相悖之處。

摩西十戒戒在行，愛的真諦戒在心。什麼是好教徒？做到愛的真諦就是好教徒。你
也可以從伊斯蘭教的古蘭經中，找到適用於所有宗教的共通準則，比如“敬畏的人
在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能止怒，又能恕人。真主喜愛行善者，人們絕
不能獲得全善，直到他們分舍自己所所愛的事物。”再比如這段錫克教的箴言：“真
理是一切美德中最高的，但是比真理更高的是合乎真理的行為。”象這些都是通宗
通教的，作為一個好教徒的共同標準。

實實在在講，這些共同準則既通於所有宗教，也通於一切非宗教的人間善法。宗教
的主體是人，所有宗教都是建立在人道、建立在人的良知基礎之上的。今天不少中
國人信了教，卻又沒有教徒的樣子，但這不是信教之過，也不是教會之過，更不是
宗教之過，而是教徒自己做人之過。人都做不好，怎麼可能做個好教徒呢？怎麼做人，
抱本《論語》讀讀就曉得了。


【彈坑三號】
問題多：“我對宗教確實保持開放的心態，自己還沒信，但並不排斥別人信。可是
我想知道別人怎麼信的，特別是加入了教會的。信的是什麼，是他們自己選擇的信
什麼，還是別人告訴他們該信什麼他們就信了什麼。如果是自己選擇的，是不是等
於你用自己的主觀判斷決定了聽信哪家的說法？也就是說，還是你自己選擇了什麼是
真理？”

回答：你這是典型的麻煩製造者。這就好比你到商店裡看見一件喜歡的駝毛衣，可
又懷疑不是真正的埃及駝毛，所以沒買。但你卻又非常關心別人為什麼買，是她識
貨呢？還是圖便易？是給自己買？還是買給父母？還是送給朋友？如果是買給自己，
是準備今年穿？還是明年穿？如果是自己穿，有沒有考慮到流行色？。。。所以我的
回答是：你到底買還是不買？管別人幹什麼？唉。


【彈坑三號】
問題多：“此外，我看過英文版的聖經，後來有懂希臘語的人告訴我說英文版的里
面有不少翻譯錯誤，而且是很重要的錯誤。我這就產生了疑問了（注意，疑問不等
於結論）：如果你告訴一個看英文版聖經的教徒，他看的書裡面翻譯錯了，而且他
的神父將錯就錯地給他進行了解釋，你是信誰的？信上帝的原話，還是神父的解釋？”

回答：“很重要的錯誤”，問題是，到底有多重要？一部聖經告訴我們很多真理，
我們不能說這裡有一點翻譯的問題，那裡有一點理解錯誤，就全盤推翻，棄而不用
吧？這就好比有朋友在窗外喊你起來看日出，你回答說天邊有雲嗎？等沒雲了你再
喊我吧。其實宗教能給每個人的東西，那些我們能夠理解的，很多很多。只是自己視
而不見，不能契入，所以才會東摸摸、西敲敲。

故然，宗教有她文字背後的真義、遍周完整的全義、以及變通活用的圓義，但這並
不是說，我要等到三義皆通我才開始學。三義皆通還用得着學嗎？所以往深處看，
你這些問題裡面就有悖論。其實宗教信仰、經教學習的道路和方法，和世間學問也
是一樣，路漫修遠，上下求索，衣帶漸寬，為伊憔悴。。。這些過程都是一樣的。子
貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！
自己不願做的事，就不要強加給別人。”所以說宗教大海之水，能取一滴，認真依
教奉行，便足以讓人終生受用不盡了。


【彈坑四號】
問題多：“為什麼世界上有不同的教種和教派？是不是因為人類對上帝的話理解上
存在分歧？如果不是原則性的分歧，為什麼要分裂？如果是原則性分歧的話，怎麼
判斷好教徒？”

回答：我在原帖的跟帖中回答過類似的問題，這就好比在一個山腳下，因為瘴氣而
瘟疫流行。而高山某一處頂峰上，有泉水和各種果食。山下的人們，都在尋找通向
這處頂峰的道路。這時一位年青人，在半途中遇一長者，授予一圖並告訴他：一定
要按圖標走，否則會因迷失而有生命危險。年青人告別同伴，先行探路。隨後又來了
一位孩子，向長者問路，長者指著探路年青人的背影說：你一定要跟著前面的大人
走，否則會因迷失而有生命危險。於是孩子也告別長者，追隨前面的年青人一路向
上而去。當然兩人最後都到達了那處頂峰，指路長者因為塵緣已了，此時也隱去而不
知所終。

現在的問題是，對於後來找路上山的人們，存在兩個不同版本的探路原則：一個是
依圖，一個是依人。兩個都是原則，都是關乎生死存亡，都是長者真實不虛的教誨。
這裡的“分歧”既是原則性的，又不是原則性的，問題在於你如何去認識。


【彈坑五號】
問題多：“此外，我不同意你說的不信教就自以為聰明。不信教的人也不少看前人
的作品，包括教徒的作品，根據前人的著作和自己遊歷的經歷進行判斷，這個過程
和打算教徒選擇哪家，信誰的是一樣的。如果上帝告訴我沒必要急着表忠心，我為
什麼要急，而別人又有什麼資格指摘不信教，不加入教會的人？”

回答：我好象沒說過“不信教就自以為聰明”吧？其實指摘不信教和勸人信教是不
同的，而既然是勸，就不能勉強人。至於“表忠心”好象忠字舞才有這個動作吧？
我還真不知道上帝已經和你談過話了，你這不是來故意考我嗎？