宗教、教會、教徒，三而一，一而三，既有區別，又是不可分割的。教會離不開教
義、神職人員和教徙這三者，教會的問題，無非是和教法有關的問題，以及和教徒
有關的問題。

教法的差異，我在下面的帖子以及回帖中都反覆談到。西方的宗教，三教都是同根
同源的，拋開這個大根大本去執著差異性，就是捨本逐末。廣而言之，悲天憫人是
世間一切宗教的共同本質，上帝的博愛，真主的仁慈，佛陀的慈悲，聖人的仁愛，
都是救世濟世情懷。哥林多前書十三章中講“如今常存的有信，有望，有愛， 這三
樣，其中最大的是愛。”這個愛，就是一切宗教的共同的源頭。一切的宗教，只在
所信、所望上而有差別。一切教理、教法、教相、教派，在所信、所望上的差異，
只是緣起和道路的不同，最終都還是歸於愛的大海。當然這大海也不是完全一味的，
依智的境界而有冷、暖、淺、深的不同，但海依然是海，遍周流動，沒有阻礙與隔
閡。

教徒的問題，首先就是人的問題，人的問題，本質就是良知問題。良知裡面最重要
的一點，就是同情、側隱之心，儒家又稱之為不忍之心。人的不忍之心開顯了，才
會真正為宗教悲天憫人的大愛所感動、所震憾，所以人首先是相信愛，因此而相信
神，進而相信神的教誨。離開了良知，離開了不忍之心，離開了愛，一切宗教的信，
都失去了淨業正因，所以“上帝愛世人”、“真主是仁慈的”這些最根本的教義，
就不會深入你的心靈，打開你的心海，並且安住在她的最深處。明白這一點，再回
過頭來看《愛的真諦》，如果良知開顯了，那麼每一句都會震憾你；如果良知沒有開
顯，那就只不過是一番說教而已。也正是因為人的良知沒有真正開顯，所以世人才
會忘記以至於曲解宗教的根本教義而黨同伐異、見異必誅，曠世累劫地相互敵視和
仇殺。所謂的“因地不真，果遭迂曲”，此時信眾和教徒心中，那裡還有什麼側隱
不忍之心？早就充滿嗔恨與暴力，變成了魔鬼的眷屬，而這也正是宗教的異化。

如果人內心的良知沒有真正開顯，也會捨本逐末，對“好教徒”不以為然。因為你
不明白謙和、友善、自律，自卑而尊人源自何處，好教徒對你來講，也許就象一隻
唐老鴨。

所以說，教會的問題，首先還是教徒的問題，而教徒的問題，又是人的問題，信教
之前的人，以及信教之後的人。因此教會不是一個可以拆解的孤零零的問題，人只
要有共同的信仰，就會有教團、教會，這是一個基本事實。

你的兩個問題其實是一個問題的不同表述。都是本末倒置，用差異性來否定共通性，
進而用相對主義來否定信仰同一性的可能。第二個問題從教徒引出，但實際上是談
教理、教派的差異性，這裡我只能簡要回答一下。若以教理、教派論，佛教三藏十
二部、八萬四千法門，比之基督教要複雜得多，差異大得多。但萬法緣起，珠珠相照，
法法圓融無礙，沒有任何的矛盾、對立和衝突，偏執是人自己錯誤的知見所致。但
另一方面，雖然條條大路通羅馬，但修行還是需要一門深入。所以如何契理契機，
不同教派既能相互理解，又能安住在各自的教理之中，就是個很現實的問題，這一方
面，也正是教理、教義差異性發展的一個重要的緣起。

有會，先下了。