整個思路屬於君子小人實踐論範疇，不屬於君子小人本體論。 實踐論中狹隘的經驗主義，只重分析不重歸納，偏執多樣性，看不到普遍性，有否 認共性和客觀標準，陷入相對主義和不可知論的傾向。 子曰「不患人之不己知，患不知人也。」但這並不影響夫子的君子小人論，君子小 人論本質上是一種人格尺度和界說，主要是君子求道修行、見賢思齊、見過自警的 一種客觀標準，所謂的「君子求諸己，小人求諸人。 」。 更何況「君子喻於義，小人喻於利。」屬於價值觀念層面，一目了然。再比如「君 子成人之美，不成人之惡。小人反是。」「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」等等 等等，這些在生活中都常常能見到，君子小人的分野，並不總是神秘兮兮深不可測 的。有人陽奉陰違，不露廬山真面，或者君子小人被顛倒誤判，不等於不存在君子小 人的客觀標準，也不等於沒有判斷的可能以及實踐意義。 不讀聖賢書，膩膩歪歪自以為聰明，典型的英國哲學嗝，嘿嘿。