為什麼要有第一因？ 基督教也好，佛教也好（暫用這個名字吧）人們信奉的一個重要原因是為了尋找解釋現實的答案，所謂求佛解惑是一種說法。能理解現實的困惑，不會永遠糊塗，對將來就感到有希望。對基督教而言，周末學校里用聖經里的故事來講述一個社會認可的道理，或用類比的方式解釋現實現實發生的事，比如學校開槍死人等。從道德和價值觀的角度解釋人的行為，即時解釋事情為什麼會發生，也是提醒可能的後果，因為聖經故事是有結果作為參照的的。而人類社會生活的歷史相似性使一個故事可以解釋許多後來的事物。其實與SHRINK差不多，只不過SHRINK用的是現代心理學的研究結果替代歷史神話故事。從這個意義講，宗教有着統一社會價值觀念的意義，使人接受現實。 佛教類似，但有很大不同。佛教稱之為教是不恰當，稱為佛學比較貼切。與聖經里的民俗性的故事不同，佛經的內容多是從哲學角度說明事物，即便是對一件具體的事。哲學是個抽象的玩意，這就要求學佛之人費勁理解與現實的關係。金庸在兒子死後想不通為什麼會發生這樣的事，最終通過學佛找到了一個能使自己能接受的對事件的解釋，解脫了出來。所以人們又有無惑不求佛的說法。 與基督教的求神不同，有黑寶書墊底。求佛要自己去理解佛經，不同的人對同一佛經的理解可能不同，學佛有辯經一說，人人都有解釋權，人人都可是佛，基督教你辨個試試？ 人們尋找答案，要求這個答案的準確性，唯一性和權威性，否則沒任何對未來的意義，那個對未來的希望就是個虛幻的。對未知的東西，只有用所謂不可質疑的”第一因“來解釋才能達到這個效果，沒有這個第一因，就沒有權威性，這也是宗教排他的原因。 我覺得佛學並不存在這類物化的第一因，所謂第一因更象一個理論，而不是物。從這個意義講，我們有信無仰的這一派是很欽佩自學成才的哲學家們的。 神創與宗教並無必然聯繫，人們對未知的東西有一種推斷是正常的思維方式，比如歷史上出現的神話。螞蟻理論不否定神創，但否定宗教。宗教不過是對神創論的一個利用。