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前文講到：作為象形文字，漢字漢語比音聲文字在抽象程度
和對抽象思維的要求上要低，即使是如今已經大大簡化了的
漢字漢語。那麼，這是否註定了中國人中國文化只重視形象
思維，而弱於抽象思維呢？是否註定基於抽象思維的現代科
學和中國人無緣故呢？
如果答案是耶絲，那麼俺作為一個中華傳統的衛道士，日子
就不太好過了。（請注意，俺是不護衛蒙昧，迷信，暴政，
奴性等等的）。俺也不會因為要讓自己日子好過些，非的把
白說成黑，把黑說成白，硬要把象形文字說的比音聲文字抽象
（那是老檸的專業，嘿嘿）。
經過一番思索，俺忽然感悟：原來文字只是中華道統的一個載
體而已，這個載體是形象的。中華道統還有另一個載體，那就
是符號（包括數字），這個載體恰是抽象的。
這個符號載體的源頭就是二爻八卦。二爻者：陰爻符號為－－，
陽爻符號為一。為了方便，俺用０來代表陰爻，１代表陽爻。
三爻組合出八卦：乾（１１１），坤（０００），坎（０１０）
離（１０１）， 震（００１）， 艮（１００），兌（０１１），
巽（１１０）。
八卦相疊而演繹出６４（六畫）卦：其中（１１１１１１）為乾
卦，（００００００）為坤卦， 等等。
爻和卦的不僅是用以表徵現象，更是為了指示現象背後的規律和
現象之間的聯繫。它所用的方法是符號和符號之間的關聯。這正
是抽象思維和方法，正是古希臘科學和現代科學所共用的理論方法！
俺用先天乾卦（１１１）和後天乾卦（１１１１１１）略加說明。
１１１表示的特徵象（主象）是天，但也表徵其他形象如大人，
君王，西北，冰寒，以及強健的勢力。１１１對所有這些的抽象。
１１１１１１，六個陽爻相疊加，
“彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。
大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，
保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”
揭示的是一副萬有肇始，雲行雨施，萬物滋潤，太陽升落，
天道運行的欣欣向榮的景象。每個１，又以龍的形象表徵
了陽剛由潛伏到盈亢的節節遞進的變化。
當古聖觀看和思維１１１１１的時候，其心理是否和物理學家看
到愛因斯坦的質能方程（E=mC^2)或薛定諤的量子方程式一樣呢？
俺以為至少是相似的。
有理由我們可以相信，中華的符號傳統（抽象）和文字傳統（形
象）應該是同時開始的，也是相輔相成。也許前者可能更早。
據記載， 八卦的創作者是中華民族的人文始祖伏羲氏，他老人家
也應該是文字的創作者。
北宋末南宋初的大家鄭樵“通志。三皇紀”寫道：
“
伏羲德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書。仰則觀象於天，
俯則觀法於地，中則觀萬物之宜，始作書契，以代 結繩之政，
始畫八卦，卦有二爻，重而為六十四，名曰《連山》。
”
連山是指最早的易經。這和《易傳。繫辭》中所說的
“古者包棲氏(伏羲)之王天下也，仰則。。。。於是始作八卦，以
通神明之德，以類萬物之情”
相一致。可見書契和八卦皆始於伏羲。更有意思的是，伏羲同
開文字和符號之先河，並非偶然，而是受到上天的啟示。
《易傳。繫辭》提到：
“河出圖，洛出書，聖人則之”
這也就是鄭樵在上面引文中提到的“天應。。。。地應以河圖洛書”。
河指的是黃河，洛指的是洛水。但是圖是什麼圖，書是什
麼書？自來眾說紛紜。 有人認為伏羲因河圖而作八卦，禹因洛書
敘洪範。看來鄭樵不同意此說。又有人以為河圖事實上是（龍）馬
浴水後，其體毛髮捲曲所形成的圖案符號；而洛書是只洛水（神）
龜背上的紋案。這似乎也不足信。現在流行的所謂河圖洛書，也不
可能是原來伏羲看到的河圖洛書。
但俺相信河圖洛書是指自然給於伏羲的啟示，前者引出符號和
符號推演之傳統，後者引出文字之傳統。圖，符號也。書，文
字也。所以符號和文字是中華道統不可缺乎的兩部分，猶如雙翼，
需要齊頭並進。
不幸的是，文字傳統的承繼和發展容易，符號傳統的承繼發展難。
孔聖老年拼了老命研讀易經，韋編三絕，並且希望再多活幾年，
說，
“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”
正是意識到文字傳統的不足。 漢唐北宋，符號傳統還得以延續，但
日漸式微。到鄭樵的年代（１２００左右）， 就如他在《通志。序》
中描述的那樣：
“
河出圖，天地有自然之象，圖譜之學由此而興；洛出書，天地有自然之文，
書籍之學由此而出。圖成經，書成緯，一經 一緯，錯綜而成文。
古之學者左圖右書， 不可偏廢。劉歆作《七略》，收書不收圖，
班固即其書為《藝文志》，自此以還， 圖譜日亡，書籍日冗，所以困後學而
隳良材者，皆由於此。何哉？即圖而求易，即書而求難。舍易從難，成功者少。
臣乃立為二記，一曰“記有”，記今之所有者，不可不聚；二曰“記無”，
記今之所無，不可不求，故作《圖譜略》。
”
本來"左圖右書， 不可偏廢", 但是“圖譜日亡，書籍日冗，所以困後學而
隳良材者”。事實上，鄭所謂的圖譜，和先聖所謂的圖（符號）已經相去甚遠，
完全走樣了。 悲夫！
至於朱子之後，中國讀書人只重四書而不再注重五經，特別是五
經之首的《易》，中華人文的符號傳統，這一抽象載體就徹底消
亡了。從此，元時文人只好遊戲文字，明清兩代只好考據。中國
哪裡有自闖現代科技之可能？人文凋零，亡國受辱，實在是必然
的事。
已經太長了。
俺總結一下：
１。中國文字重在形象思維，而先聖又創符號系統以為補助。
２。符號傳統的喪失，導致中國人文不昌，科技落後。此非先聖之
過，實乃後人不肖也。
３。中國近代引進賽先生（科學），正是旨在復興中華之符號傳統。
４。兒童學習數理化，是符合中華之符號傳統的。（日前，俺曾言，
學習西洋科技，就是在學習中華道統；正是此意）
５。不通科學，特別是數理（至少大學本科水平），而自稱是中華
道統意義下的文人，無有是處！ 寫小說，戲劇等無所謂。不通科學，
特別是數理，而稱國學大師者，無有是處！
６。本科以前不得文理分科。
７。海外華衣（別）兒桶，當學中文，兼學數量，即無有礙抽象思維
能力發展之顧慮。
就到這裡吧。。。嘿嘿。
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