生者對死者的尊敬實質是生者自身的感情經歷，與死者無關，是生者自身情操、道德和力量的體現。我們尊敬什麼，與我們的地位是否高或低於尊敬的對象無關，而應與對其為人和貢獻的敬仰有關。對一個地位不一定高於自己的人能有尊敬和感恩心，才是美德。要不就有奉承的味道了，是對這種感情的褻瀆。 當然對於自己並不認識的死者的尊敬則是對人類總體的尊敬，包括自己，和對生命本身的尊敬。是有自信、有同情心、懂得個人相對於世界之渺小的一種境界。 “死者為大”也許在民智啟蒙之前有積極的作用。但也帶有中國缺乏平等觀念的烙印，和功利心。 “死者為大”因有違人們發自內心的情感體驗，易導致虛偽。中國舊式葬禮上哭天搶地的乾嚎，披麻戴孝的鬼氣，有辱生者的繁瑣禮節，污煙瘴氣，遠不如 西方的葬禮顯得莊重，符合人性。 你說的中國對敵人死後點油燈、埋葬後拋屍等等，我然為正是由於 “死者為大”。如無此等觀念，用平常心看待死者，敵手浪費時間折騰死者幹什麼？ 西方尊敬死者，但並沒有“死者為大”的說法。不知你如何得出“死去的美國人都是好人”的。“死去的美國人都是英雄， 都是值得紀念的人”也許是指戰死在疆場的軍人。世界各國都是一樣的。美國可取的是對內戰南軍士兵的一視同仁。 美國前總統尼克松，至今人因水門事件被人攻擊，現任總統一有違憲行為，尼克松即成反面教材，絲毫未因其亡故而又改變。並未“受到了那多人， 包括他的死敵的讚譽和諒解。” 尼克松是個有爭議的總統，卻不平庸。尼被公認為是有戰略眼光的總統，終止越戰，打開中國大門，建立反蘇聯盟都為今天成為世界唯一超強奠定了基礎。這些成就隨着時間推移越來越明顯，更多的人看到了這些，是很自然的，但與其去世無關。 因為對手亡故而違心的改變看法，不是西方的思維。西方似乎不相信死者和生者有尊卑的關係。 即使中國，蓋棺論定似乎也是尊重事實的，對死者的評價好像也不受“死者為大”的影響。要不然史書還怎麼寫，都是死者，一“死者為大”，豈不都成了“英雄”？ ---------------------------------------------- 附帖： NoWorry :何為““死者為大”？ 送交者: NoWorry 2009年02月03日08:09:02 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 何為““死者為大”？ 由於無憂同志提到 “死者為大”，特別是無憂同志運用了毛澤東同志對其死敵的死後的處理， 特別是對其死敵的妻子兒女的處理， 引起了朋友們的誤解和 爭議。 無憂的意思是不論是中國的文化， 還是美國的文化， 以及世界上一些古老文明的文化， 人們對已經死去的人， 是不會再謾罵， 再羞辱， 甚至編造不屬於實事的東西來打擊詆毀已經死去的人的， 不管這個死去的人， 是怎麼的罪大惡極。當然， 這不等於對於這些人所做的壞事， 缺德的事情， 就一概忘卻，就不可評論， 就不可指責， 就不可批判。 但這些評論， 指責， 批判的目的不是泄私憤， 不是打擊報復， 更不是踏上一萬隻腳， 叫他永世不得翻身。一個死去的人， 翻身不翻身， 是玉黃大帝或是閻王的事情, 不是我們活着人的事情和權力。 那麼我們活着的人的事情和權力是什麼呢？ 是尋找原因，吸取教訓， 以防這樣的壞人壞事再次發生， 並同時祈禱原諒那些已經死去的人們， 包括已經死去的死敵。 如果無憂沒有記錯的話，中國的習俗是父母死了， 兒女給打帆戴孝的， 但如果是兒女先與父母早死的話， 父母也是給死去的兒女下跪抬棺材的， 也就是說死去的兒女此時此刻是老大。作為華人， 不管你到哪裡， 忘了“死者為大”， 對死去的人不給與應有的尊重是千不該， 萬不該的。因為我們身在海外， 生在異國，很有可能客死它鄉， 死時身邊一個親人都可能沒有， 對死者的尊重， 在很大程度上就是對我們自己的尊重， 是給我們自己留條退路。 是的，在我們中國，發生過人死後被點油燈， 埋葬後， 被拋屍， 等等。但這不是中國文化的主流， 如果不是中國的愚昧， 野蠻， 落後， 低級的話。 在無憂所知道的中國文化， 傳統， 甚至迷信來說， 點人油燈的人， 拋人屍體的人， 挖墳倒墓的人， 是要斷子絕孫的， 是不會得好死的。 無憂認為這很可能是為什麼毛澤東同志對劉少奇同志， 林彪同志死後， 沒有在來毀辱他們，對他們的妻子兒女更是網開一面。 毛澤東是誰？ 比你我對中國文化， 傳統， 甚至迷信理解的不知要強多少倍。 這就是為什麼無憂同志， 就朱楊事件， 指點朋友們不要妄加指責毀辱已經去了的楊小姐， 要嘴上留德， 為了自己， 也為自己的子孫後代。 在美國， 對死者的尊重， 就不用無憂說了， 我想朋友們是清楚的， 幾乎所有的死去的美國人都是好人， 都是英雄， 都是值得紀念的人。 美國前總統尼可送， 生前那麼多的死敵， 死後卻受到了那多人， 包括他的死敵的讚譽和諒解。 朋友們， 在這個”死者為大“的傳統文化中， 中美是一樣的， 世界是一樣的，人類是一樣的。