現代中國人對西方文化存在嚴重的誤讀，這種情形隨處可見，比如對“平等”的理 解就非常膚淺，其根源乃是片面理解西人的契約倫理。那麼中國人本文化的平等觀 又如何呢？人本文化的一切價值觀都是從人自身出發、從人格出發的，中國人的平 等觀概括來講就是《禮記》中的一句話 ── “自卑而尊人”。 講到個體本位，初看之下好象東方、西方立足點沒有不同，但細讀就能發現，東方 個體本位是一個由內向外幅射的視角，而西個個體本位是一個自旋自閉的視角。比 如范跑跑把教師稱為一種普通職業，完全是站在自己個人的立場、以自己個人的道 德水平為出發點的，這似乎顯示出一種“平等的人格”，但其實並非如此。因為我 們在說一種職業的時候，那怕我們身在其中，那也不是在說我們自己，而是在說一 個群體。那麼教師這個職業群體，在汶川大地震中和其它所有職業的人有什麼不同 呢？我想用“道德崇高”來評價教師群體不會過分。想想那些為救孩子而犧牲的老 師們，我們不難認同這樣的評價，而這些犧牲的老師們也有自己的家庭，也有年邁 的父母和年幼的孩子。為什麼這樣一些道德崇高的人，只出現在教師這個職業中呢？ 而這個職業中不是也有范跑跑嗎？范跑跑為什麼會把教師說成一個尋常普通的職業 呢？這幾個問題，我想並不需要我來回答。 教師的職業是崇高的。人類四大精神導師釋迦牟尼、孔子、基督、蘇格拉底，他們 都沒有從事其它的職業，中國的老子，也許是比孔子更偉大的智者，但因為他不是 老師，所以沒有選上。人是萬物之靈，教師是開啟人類心智的職業，在這一點上和 所有其它職業不同。“學為人師，行為世范。”這是傳統文化做一個老師的道德標 准。 韓愈《師說》中系統闡述了師道的精神，《師說》開篇即講：“古之學者必有師。 師者，所以傳道受業解惑也。”在中國傳統中，孝道和師道是傳遞文化的兩條紐帶。 古人云：不為良相，必為良醫。前者治平天下，後者懸壺濟世，對象也都是百姓蒼 生，但細心比較，還是教師重要太多，因為良相、良醫也是老師教出來的。我們中 國人講到老師，都會很自然地想起“教書育人”和“桃李滿天下”這兩句話。 一位真正的老師，首先對學生有一種人格感召力，其次才是他的學問、才智，不論 東方、西方皆是如此。老師沒有師德，不能成為學生的人格榜樣，這是現代社會的 問題。所以現代社會只有“受業、解惑”的老師，沒有“傳道”的老師，師生的關 系變成了單純的知識與金錢的交換關係，因為人性因素的抽離，而改變了師生關係 的性質。雖然世風日下，但愛學生、有師德、有責任感的老師依然很多。老師尤其 是中小學教師的道德水平，通常也高於其它職業，比如我們常會看到懷念恩師的文 字，但我未見有人寫過懷念老闆。 老師是人類靈魂的工程師，這是西人的講法。所以說教師是個很崇高的職業，等而 下之可以說是很高尚的職業，再求其次還可以說是令人驕傲的職業。不過在我看來， 還是覺得教師是個很崇高的職業，雖然我遇到的都是很平凡的老師。假如我是一個 老師我會這樣想：我只是一個平凡的老師，但我從事的職業很崇高。 職業的責任和意義的差別是客觀存在的，絕對的職業平等觀並不代表真正的平等意 識。真正的平等是人格平等，平等並非均等，平等並不否認差別的客觀存在。比如 一位炒菜師傅的責任和一位律師的責任輕重有別，而飼養員對豬的愛心與老師對學 生的愛心明顯也是不一樣的。 總而言之，教師是一種崇高的職業，教書育人是很神聖的工作。教師這個職業，應 該獲得世人更多的尊敬，儘管假如我是一名教師的話，我並不甘願享受這樣的殊榮。 另外講到教師，我想提醒一句，不要忘了鄉村教師，他（她）們這些人中間，真是 有一些天下第一等的好人。一個國家教育想辦好、社會想改好，第一重要的是師範 教育，品學兼優的最好的學生，應該全部送去讀師大，十年、二十年之後便會見到 效果。 秦河: 論教師職業之不高尚 http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=359289 .