這裡的同學一聽否定神，就說是唯物主義。俺再來撇清一哈：

既然這些同學對馬列哲學這麼牢記在心，俺就先搬些馬列概念，
以統一語境。

唯物主義“以為世界就其本質來說是物質的，是不依賴於人的意識而客觀存在的，
意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。”

（所以，生命來源於物質，由物質派生，宗教上是無神論）

客觀唯心主義，“認為某種客觀的精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而
存在的本體，而物質世界（或現象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，
前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的。”

（所以，某種客觀的精神或原則是自有永有的，而其他是有這種精神或原則創造派生，
所以，人和動物的生命是派生的，自身不具有永恆不可剝奪的價值。宗教上的體現為
各種神教，哲學上柏拉圖“理念”，朱熹的“理”，黑格爾的“絕對精神”也有這種
傾向。）

主觀唯心主義，“把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看
作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精
神所派生的，是這些主觀精神的顯現。”

（所以，個體生命才是自有永有的，具有內在永恆的價值，而物質世界是派生的，從屬的，
貝克萊的存在就是被感知，費希特的絕對自我，就是這樣的哲學。中國的儒道佛也可被庸俗的
解釋為主觀唯心主義 （說庸俗，是因為客觀主觀的劃分，心物的分別，在儒道釋的最高真理里，
正是相對和迷謬的開始）

總結：

1。從生命價值來說，唯物和客觀唯心是一致的，宗教上唯物無（反）神論和基督（神）教拜
神論是相似的，都導致對生命本有價值的否定或異化。

2。否定神教並不一定走向唯物論，因為還有第三選項。事實上，對神教的真正否定，必然導致
對唯物教的真正否定，因為神教和唯物教不過是一枚硬幣的正反兩面而已。

3。由此，中國文化的意義和價值可見一斑。

嘿嘿。