所謂“歷史局限性”，是很陳舊的思維方式，仁愛思想、中庸思想是沒有什麼“歷史
局限性”的，所謂歷史局限性，其實是個歷史文化語境問題。如果孔子當年講幾句
“超語境”的話，那又會如何？這個就是《易》云：『憧憧往來，朋從爾思。』我
們要能學會切換語境，往來古今，不是死在文字上。孔子當年還說女子小人、子為
父隱，換到今日也許他就不這麼講，並不是時代進步了，而是語境不同而已。

說孟子、儒家“保守”，這要看守什麼東西？守住永恆不變的真理，正是一種人生
智慧，因為人性永恆。看不到這種深度，以為人性永遠在變，大錯特錯！到頭來看
見腐敗，我們為什麼會罵？其實我們潛意識裡依據的，正是永恆人性中的一些個基
本良知和準則。

孟子說“何必言利”，現代人怎麼樣？現代人言必稱利，以為這個代表“社會進步”，
那如果這樣，見到腐敗又何必義憤填膺呢？因為“義利之辨”孟子早就曉以大義了，
我們魚與熊掌都要得，哪有這種好事？

我們要自由，那自由的苦果也得準備咽；我們要學西方，那宗教、世俗都得學。這
就像吃包子，你得整個吃，不能說餡好吃我只吃餡不吃皮，這叫沒有道理。就算偏
要這麼個吃法，吃久了也會生出病來，當代中國就是在生這種怪病。

法制是治不了中國社會的，如果治得了，西人也不需要宗教來治人心，這是非常淺
顯的道理。中國人不要祖宗，那你就得把上帝請來才行。現代中國人是四不管 ──
因果不管、祖宗不管、聖人不管、上帝也不管，這樣四不管的民族，你要說法能管
得住，古今中外還沒有先例。

其實我們要“四不管”也可以，但我們真要想明白了，就不會罵貪官。因為這樣一
種四不管的當代文化，哪個黨當政都不行，誰當官誰貪，罵貪官其實就是罵自己，
因為小民和貪官的文化人格是完全一樣的。

中國人沒有孔孟之道，那就是靈魂沒有家。我們要對律法存有幻想，那西人早就說
了 ── 一個義人也沒有。而既然一個義人都沒有，那麼見到貪官也不必拍案而起，
因為我們做了官，也許一樣壞以至更壞。李登輝說自己是中國五千年來第一位民選
總統，結果馬上就來個陳水扁，差點把台灣搞死，所以看問題停留在政治表象是肯
定不妥的。

再說儒家，現代人懂多少儒家呢？荀子講善者偽也，根本不是孔門正脈，因為離經
判道就以為他高明，是沒有道理的。五四教給中國人一個很壞的東西，那就是你不
批判點什麼，那就代表你是盲從和迷信，這種態度是反理性、反科學、反人性的。
這三反相合，其毒甚巨，其害彌深，中國人再不反思，我們這個民族就非常危險。

無墨女兒畫得真好，龍生龍，鳳生鳳，唯上知與下愚不移，這個是沒有辦法的，不
服不行。

最後一併謝過大家讀帖留言！


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