記得聖經上有一句話，說道以往的人們都是，父親吃了酸葡萄，兒子的牙齒居然酸倒了。 而到後來（就是說的我們這個時代），各人都要為自己吃的酸葡萄負責，誰吃了就酸誰的牙齒。

從中國的傳統，甚至世界各地的傳統看來，父債子還都是天經地義的，這就表明一個家庭的相對封閉和穩定的社會結構在整個大社會中的地位，每個成員都要為其他成員在一定的範圍內負擔責任，也就是整個家庭的責任。

在孩子還沒有長大之前，父母的權力是毫無疑問的（這點在現在社會也被打破了，孩子屬於國家/社會），等到孩子長大之後（一般的標準為18歲），可以為自己承擔責任了，這個個體的從屬關係就相對的得到了解放，但還是在大家庭內部，服從於長輩的安排和命令。

我想這就是“父為子隱” 存在的土壤。也就是在一些可以在家庭內部解決的問題，可以在家庭內部得到糾正的錯誤做法/思想，就不需要伸張到社會上去，讓社會來承擔這個責任，增加社會負擔。當然，這首先要在家庭成的責任/權力範圍之內，並有這個能力去糾正。如果事情的後果太大，家庭內部沒有能力解決，或者是家庭內部的最高權威一意孤行，眼看就要產生失控的態勢，那就必然要報官了。 這才是負責人的態度。

大家在回頭看看現在的社會狀況。孩子們一結婚就紛紛獨立出去了，甚至很多孩子沒結婚，一旦超過了18歲就是獨立的人了。每個人之間都是靠契約關係維持着，也有很多的親情和友情，是靠愛的律法來維持着，深入細緻到人的靈魂深處，這也是為什麼靠法律來斷案的“清官們”沒法子判斷家務事的根本原因所在，因為他們不理解愛的律法的真諦，而只靠金錢財富的標準是沒有辦法公正的審判的。

儘管如此，這個世界還是在各種不完美的律法的權力之下，如同一個高溫的熔爐的外殼，控制着內部的熔液不會流出來，而炙熱的冶煉就發生在人與人之間的靈魂的交流當中，發生在生活的每一個瑣事當中，熬煉人心，培養出生命的真愛。

這時候絕大多數人 都是只有狹隘的物質利益標準，他們的“父為子隱”都是狹隘的物質好處，而不是錯誤思想的糾正，這就是不對了。而那些明白真理的智慧的人，應當根據實際情況，總是以治病救人為總原則，讓人們認識真道，糾正錯誤，這才是最大的愛心法則的出發點。