老拳說了：

“康德提出的範疇論在知識論里填補了從表象直覺到亞里斯多德的形式邏輯體系之間的缺環，回答了最原始的表象直覺(即筆者所稱的純經驗世界)是如何轉化成可以被形式邏輯加工整理和分析，從而成為科學理論的問題。為此，康德提出了一個有別於形式邏輯的“先驗邏輯” (transcendental logic)。從表象直覺到給予表象一定意義的概念化(即範疇) 解讀所使用的是先驗邏輯。它即有普遍規律性，又具有很大程度的任意性和主觀性。而且，筆者認為，隨着範疇化(抽象化)層度不斷深化，其任意性也就更大。而數學模型，這種純形式化體系，是對經驗世界解讀的最高最抽象化的範疇體系。其任意程度也就最高。對同一個經驗世界裡的問題，往往可以有很多不同的數學模型來刻劃。

其實老康這個觀點有個錯誤，那就是：世界本身的表型，也就是所謂的：直觀感受也就是老拳誤解的純經驗世界，是靠所謂的”行邏“而歸納成所謂的先邏 TL，才能被認知的。

其實，恰恰相反，經驗主義的追求比行邏和先邏高明的地方在那裡呢？

其實就是6祖說的：直指人心。

邏輯這個東東，雖然可以幫助人類化解許多迷蹤，卻無法回答第一因的問題。

老拳又說了：

”如果說先驗邏輯將表象世界轉化成可以被語言來表達的概念化了的經驗世界這個範式體系，那麼形式邏輯的任務就是在給定的範式體系裡對概念進行加工整理和分析(即歸納和演繹)。然而由於一般語言天生所具有的不完備性和歧義性，用一般語言所刻劃的經驗世界裡仍然有大量的含義不明確的概念，使得形式邏輯的有效性大打折扣。形式邏輯，顧名思義，它研究和處理的的對象本應該是最形式化了的語言。而公理化體系內的數學模型，乃是形式邏輯大展身手之處。“

所以，沉迷於所謂形邏主義的人民，往往是忘記自己要去做什麼。

這就好比人類的迷失：本來我是去上廁所的，半路發現有免費的PIZZA，結果。。。

所以俺目前的人類認知和歸納的科學體系是：