二南的源出和老寧的不死矯亂

　　詩經有風，雅，頌三部;風有十五國之別，其中13以諸侯國或地域(比如王風)直接命名，餘下的兩集則稱為周南，召南，即所謂二南。大家熟悉的關雎就是周南的首篇。

　　那麼二南的出源地是哪裡呢?

　　關於詩經的爭議很多，但關於二南的出源地，古今學者的意見卻是基本一致的：即江漢流域，今天的湖北北部和河南南部。(老寧這天天喊着不讀詩無以言的傢伙，卻喊着這是異說，是楚人自己往口袋裡揣，偶的天，這也太滑稽了)

　　毛詩序曰：“關雎，麟趾(周南末篇)之化，。。。，南，言化自北而南也”。文化源頭在北方，但已化及南國(江漢一帶的諸小國)，所以，二南所歌所詠的背景為南國和那裡的風俗。

　　東漢鄭玄《詩譜》雲，二南“言二公(周公，召公)之德教自岐而行於南國也”。同樣，二南說唱為南國之事。(至於詩歌的目的是否是為了表達北方或二公對南國的文化，這是另話)。

　　二南所詠為南國之事，這點後人並不置疑，比如朱熹;今人，繼續沿用。不是楚人現在才跳出來邀功。下面，俺舉一例再加以說明。

       周南之九為：漢廣

　　南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。

　　漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。

　　漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。

　　漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

　　(漢)水，源頭在北，東南流經湖北西北和中部，由武漢示漢陽注入長(江)。同時以漢和江起興，必在江漢相接地域，即今天湖北境內，不會是不死矯亂的老寧所謂的上游下游的胡說八道。再加上南有喬木，翹翹錯薪，游女泳思，等，荊楚之地貌人物盎然矣。

　　再來看毛詩序如何說：此詩頌文王之德“被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也”。歌功頌德，道德說教放一邊，但毛許以為此詩說的是江漢之域的人和事，這點應該是無疑問的。

　　二南言南國南事，還需要再多說嗎?

　　老寧道德說教的時候，可能不會犯太多常識性錯誤(俺一般跳過不讀，所以不知道)，但論及儒，道，佛的時候，一些常識性的知識嚴重不懂，而且還喜歡望文生義和想當然(比如抱孫不抱子，理解為老爸不能抱兒子;無分別，就是吃狗肉和吃狗矢，一個感覺等等，這些是天大的笑話)。當被指出後，就胡攪蠻纏，反口亂咬。很想佛教中說的不死矯亂的外道。所以，俺今天送他頂不死矯亂的高帽子。

　　俺本來出於救病治人的目的，好言勸之：比如你好以詩經訓人，那自己也得好好研讀一邊;好以佛法訓人，那佛教主要的經典自己得扣一扣。讀本南老師的論語別裁，就想打天下?你沒搞錯吧?

　    俺對老寧的負擔已經很輕了，給他貼上不死矯亂的標籤，其實是提醒自己下次再看到類似情形，還是繞道而行比較好。

　　嘿嘿