定理：只要概念清晰，換偶問題就迎刃而解了

送交者: 定理 2010年04月16日09:47:08 於 [五 味 齋] 發送悄悄話

換偶，分 換性偶 與 換婚偶 兩種。 性，本質上就是張三和李四趁墟，用現有的商品來做即時交換。 換性偶，相當於張三本來正想用雞蛋換李四的饃饃、但忽然發現墟市上王五的饃饃更香、所以棄李四轉而與王五交換那樣，無可厚非。 婚姻，本質上就是張三和李四作合夥生意，不是現有商品的即時交換，而是各自盡力，長期地努力和合作，否則生意難以成功。 換婚偶，相當於張三把自己的家傳秘方告訴了李四後，李四看見王五的饃饃，就拿着張三的秘方奔去王五那兒另開爐灶。預見及此，張三寧願把家傳秘方悶爛在肚裡也不會告訴李四，李四亦如是。所以他們的合夥生意是凍過冰水沒啥前途的。 如果換婚偶的人多了，那麼願意合夥做生意的就少了。產出的下一代，越來越多是性的不期望的副產品，而不是有意栽培的結果。種族的素質，就會一蟹不如一蟹。 一個人繁衍後代的動機，在很大程度上是由他／她對性的渴求來提供。所以如果婚姻之外的性來得太容易的話，婚姻就少了，高質量的後代也少了。這就是為甚麼我說換性偶只是‘無可厚非’，因為它也‘無可厚是’。 另外，還要分清 換婚偶 與 一夫多妻 或 一妻多夫 的區別。 一夫多妻 和 一妻多夫 都是婚姻的具體型態，相當於張三與李四和王五搞個三人合資企業。而 換婚偶  卻是隨便地換合資夥伴，與前二者都是根本不一樣的概念。 所以，不應因為 一夫多妻 在歷史上的普遍存在，就說換婚偶無可厚非；也不應因為 一夫多妻 看上去對女性不公平，就恨起了換性偶或換婚偶，或者要用換性偶或換婚偶來報復在歷史上多過妻的男人。 至於為甚麼在歷史上多見一夫多妻而少見一妻多夫，則是另一話題了。

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