1． 日耳曼人的起源

476年，苟延殘喘了半個多世紀的西羅馬帝國，無奈地臨來了其生命的終點。這一年，日耳曼蠻族僱傭軍首領奧多亞塞Odoacer舉兵廢黜了年僅六歲的帝國末代皇帝，羅穆魯斯Romulus，搖搖欲墜了三個世紀的西羅馬帝國，終於轟然倒塌。

巧合，或者說詭異的是，千年輝煌的羅馬帝國，其締造者，傳說中野狼餵養大的首位羅馬國王，名字也是羅穆魯斯。始於羅穆魯斯，終於羅穆魯斯，曾經以“永恆不朽”自誇的古羅馬，從此退出了人類歷史舞台。

在斯塔夫里阿諾斯L. S. Stavrianos的巨著“全球通史”A Global History里，如此寫到，（在幾乎同一時期，）“亞歐大陸的古老文明，中國，印度，波斯和拜占庭帝國，均遭受了南下的蠻族侵襲，。。。但是都以不同的方式倖存下來。唯獨在西歐，古典文明被砸得粉碎，無法復原。。。恰恰是這一獨特性，使西方在近代跑到了世界的前列。。。”

以476年為劃分，西歐從此進入千餘年的封建社會，古羅馬中央集權的帝國模式，連同歐洲的古典文明，從此徹底消失了。在舊帝國的廢墟上，一個全新的制度，全新的觀念，簡言之，全新的文明，中世紀，開始了。

中世紀歷史的開始者和書寫者，則是以蠻族的形象，出現於歐洲歷史舞台的日耳曼諸族。

在這裡，我們先簡單回顧一下日耳曼人的歷史。

如同文明的古中國人，把異族稱作“四夷”，“蠻夷”，古羅馬人，把文明形態低於自己的周邊各族人，稱作“野蠻人”，“蠻族”。日耳曼諸蠻族，是羅馬人對日耳曼人的稱呼。

現今可考證的歷史，早在公元前一千七百多年，甚至更早的時候，古日耳曼人就已經生活在今天瑞典南部，丹麥半島和德國的北部。大約是從公元前八世紀起，因着人口的增長，為了尋找更多的食物來源，古日耳曼人開始四向外遷。向南進入今天德國南部和奧地利匈牙利一帶，開始與原本居住在此地的凱爾特人發生衝突。

在古代的西歐，除了說拉丁文，黑色頭髮的羅馬人之外，在今天的西班牙，法國，不列顛群島和愛爾蘭，以及更北的德國奧地利匈牙利一代，居住的原住民是說凱爾特語，紅色頭髮的凱爾特人。由於長時期處於被征服的地位，以及跨族群的通婚，今天只在愛爾蘭，英國和北美，還零星可見紅髮的凱爾特人，只有“波士頓凱爾特人隊”，以及英格蘭的“斯通亨治”巨石陣遺蹟，還會偶爾讓我們想起，這一曾經遍布西歐各地的凱爾特族群。

凱爾特人把這些金髮飄飄，身材高大的異族入侵者，稱作“日耳曼人”，其確切的意思，後人有的猜測是“令人生畏的戰士”，有的說是“鄰居”，因為年代久遠，已無從確認，但是從此，日耳曼人，就成為了他們的名字。

隨着日耳曼人的南下遷移和羅馬人的北上拓域，日耳曼人逐步進入了羅馬人的視野。

前一世紀，凱撒率軍平定高盧行省的凱爾特人叛亂，並跨海西征不列顛尼亞，在這個過程中，凱撒親身遭遇了這些手持標槍，戰斧，身材高大，作戰勇猛的蠻族戰士，並借用凱爾特人的稱呼，把這些居住在萊茵河以東的蠻族稱作日耳曼人，記錄在“高盧戰記”里。

凱撒的“高盧戰記”和曾任羅馬執政官和元老院元老的塔西陀書寫的“日耳曼尼亞志”，留下了詳盡的記錄，讓後人得以了解古日耳曼人的情況。

此時的日耳曼人，尚處在氏族部落的階段，沒有奴隸制度。不同於崇拜萬物有靈的德魯伊教的凱爾特人，日耳曼人所崇拜的是奧丁戰神。雖然日後隨着日耳曼人皈依基督教，異教的崇拜習俗不再，但是在後世的星期制度里，我們還是能看到些許舊日奧丁崇拜的印記。

比如在日耳曼語系的英文裡，星期二寫作Tuesday，是戰神提爾之日，星期四Thursday則是“雷神之錘”農神索爾之日，星期五Friday，則是奧丁神的妻子，愛神弗里嘉之日，而星期三Wednesday，則是“眾神之神”，獨眼的奧丁主神之日。

而給當時的羅馬人留下深刻的印象的日耳曼社會特徵，主要是兩點。

其一，是日耳曼人的領袖，他們的權威地位，並不來自於他們擁有的職位，而是來自於他們在戰場上的勇猛表現，交戰中，衝鋒在最前的，必需是他們的首領，他們所表現出來的勇武，是他們領袖權威的來源。（王者必需是戰爭中的英雄，這一傳統，在日後整個歐洲中世紀，都是貴族的衡量標準。）

其二，則是日耳曼人所恪守的古板的道德傳統。羅馬人征服了希臘人之後，不僅從古希臘人那裡，山寨了包括古希臘神話在內的諸多文化知識，同時也繼承了古希臘放浪不羈的男女關係，通姦亂倫，甚至雞姦的古希臘“文明”時尚，在古羅馬，得到了發揚光大。喜愛西洋油畫的朋友們，應該在不少經典油畫作品裡，見識過縱情宴樂，集體行淫的古羅馬生活畫面。而與此形成鮮明對比的是，日耳曼蠻族恪守一夫一妻制度。在部族生活中，女人地位崇高，每逢部族的重大議事會議，必需徵求女人們的意見。日耳曼婦人視貞潔重於自己的生命，羅馬的歷史記載里，不只一次的記錄到，當日耳曼戰士敗於羅馬大軍之後，面臨被擄為奴命運的日耳曼婦人，要求戰勝的羅馬人，保障其貞潔不被玷污，當此要求被羅馬人拒絕之後，數以千百計的日耳曼婦女，選擇了舉劍自盡。無怪乎塔西陀是如此評價日耳曼婦人的“她們非常可敬，但是一點也不可愛。”

羅馬的文明發展，一方面是對內壓榨人數龐大的奴隸從事日常的生產勞作，另一方面，則是依仗強大的武力，對外擴張，征服異族，索取貢賦，甚至直接將戰敗的異族人掠為奴隸，作以戰利品，激勵獎賞羅馬人，不斷對外擴張。

希臘人，以色列人，迦太基人，希斯班尼亞人，埃及人，高盧人，不列顛人。。。一個又一個地被征服，淪為二等人，一部輝煌的古羅馬歷史，就是一部不斷對外征服擴張的歷史。

經過多年的戰爭，到一世紀，在偉大的屋大維治下，羅馬帝國達到了其巔峰時期。在帝國北面，在屠殺滅絕了人口眾多的辛布里人Cimbri,條頓人Teutons和安布若人Ambrones組成的日耳曼部族同盟之後，剩餘的人數稀少的各日耳曼部族，已無力對抗羅馬的軍隊，羅馬軍團逐步征服從萊茵河以東直至易北河畔，北至波羅的海的廣大疆域，帝國於5年，設置日耳曼尼亞行省。

日耳曼各族並不臣服於羅馬人的統治，從建省之日起，各地反叛不斷。為了一勞永逸地解決日耳曼尼亞的問題，8年，屋大維-奧古斯都，委派瓦魯斯為日耳曼尼亞總督，出兵平定叛亂。

躊躇滿志的瓦魯斯於9年春率領第十七，十八和十九三個羅馬軍團，兩萬五千大軍，越過萊茵河北上平叛。時年55歲的瓦魯斯Varus，是個標準的羅馬貴族精英人士，精通哲學法律，能言善辯，學識淵博。也如同一個標準的羅馬精英人士一樣，其生性風流豪放。所謂上行下效，在瓦魯斯的統領下，羅馬大軍所過之處，大批羅馬妓女隨軍北上，妓女們鶯鶯燕燕，煙行媚視，淫亂不堪。

這一切，越發激怒了日耳曼人。蠻族各部族奔走聯絡，決定組織統一的聯軍，對抗強大的羅馬人。日耳曼人所推舉的聯軍領袖，是切魯斯科Cherusker的部族領袖赫爾曼Hermann。赫爾曼的父母，曾經作為人質，在羅馬生活多年，從小在羅馬長大的赫爾曼，熟知羅馬軍隊的作戰技巧。他意識到，日耳曼戰士缺乏盾牌盔甲等護具，而且缺乏羅馬人的大規模軍團協調作戰的訓練，如果在開闊地帶和羅馬軍團交戰，難有勝算。

赫爾曼決定把戰場選擇在茂密的森林腹地，在樹木叢生的森林裡，羅馬人無法有效地組成盾牌方陣發揮其集團作戰的威力，而缺乏盔甲護具，習慣於單兵廝殺的日耳曼戰士，則可以有更多的機會，接近羅馬人展開近身肉搏，以免被羅馬人的弓箭大規模射殺。

當年九月，一路尋找日耳曼叛軍作戰的羅馬軍團，北上進入條頓堡森林，由於森林裡道路狹小，羅馬大軍只能像長蛇一般，列長隊行軍，據說整個隊伍延綿15公里，而在廣袤的森林深處，日耳曼戰士們正等待着發起致命一擊的時刻。

那一天，電閃雷鳴，暴雨傾盆，赫爾曼認為發動伏擊的最佳時機已到，因為瓢潑的大雨，使得羅馬人的戰弓，失去了威力。一聲令下，日耳曼伏兵從樹林背後，手舉闊劍和戰斧，呼嘯而出，倉促遭遇伏擊的羅馬軍人，無法組成盾牌方陣迎戰。在一波又一波山洪般的蠻族士兵的強力衝擊之下，失去陣法保護的羅馬士兵被迫各自為戰，經過兩天一夜的激戰，包括主將瓦魯斯在內的三個羅馬軍團，最終被日耳曼蠻族戰士屠殺殆盡，僅有不足百人生還。

當三個軍團全軍覆沒的噩耗傳到羅馬的時候，屋大維如雷轟頂，撕爛自己的衣袍，以頭撞牆，不斷聲嘶力竭地呼喊，瓦魯斯，還我的軍團！Quintili Vare, legiones redde!

一夜之間，當時羅馬帝國十分之一的常備軍力，化為灰燼，從此之後，元氣大傷的羅馬人基本放棄了征服統治日耳曼尼亞的企圖，改為在萊茵河西岸屯重兵防守，與日耳曼人劃河而治。

條頓堡森林之戰，為日耳曼人贏得了獨立和自由，從此直到四世紀起的民族大遷徙時代，日耳曼人基本獨立於羅馬影響之外。或許是出於對這場戰役歷史意義的追念，大約是在十世紀，中世紀的文人們，開始把日耳曼人，也稱作“條頓人”。從此，日耳曼諸族和條頓諸族，開始交替出現在歷史記錄里。

發展到十九世紀，歐洲民族主義思潮興起，當時謀求一個統一的民族國家的德意志人，更是把赫爾曼追封為民族英雄。從1841年開始興建，到1876年完工，一個高達53.46米的巨型赫爾曼紀念雕像Hermannsdenkmal，矗立於代特莫爾德市西南郊，茂密的條頓森林裡，長達七米，直指雲霄的闊劍上，刻錄着這樣一段銘文：

日耳曼的合一，是我的力量；我的力量，使日耳曼強壯。German’s unity (is) my strength-My strength (is) German’s Might.