從人倫來講，夫妻是親情關係，而情大於理，情大於法，這是人的自然天性。別人欺
負丈夫（妻子），妻子（丈夫）坐在那裡無動於衷，那就問題大了。

人與人的自然關係是感情關係，不是理性關係、律法關係。契約道德把人與人的關
系僅僅建立在法理關係之上，悖離人的天性和自然本性，是一種矯情變異的大偽。
比如有人主張“大義滅親”，殊不知親乃義之本，滅親之義，何義之有？

人類感情關係的源頭在親情，親情乃人情之本，好比大樹之根。親人尚且不愛，罔
論愛及他人，「親親為大」，道理在此。親情不存，那就沒有可能存在世情，而世
情不存，人間就變得冰冷可怕了。

古時候有人問孟子，舜的老爸殺了人，舜這個做皇帝的兒子怎麼辦？孟子說舜會偷
偷把老爸救出來，背着他逃到天涯海角，皇帝也不做了。由此可見和「正義」比較
起來，「天倫」大於「正義」。

天倫之所以大於正義，完全是為了保護人類自然的天性，保護人類親情這種自然的
感情。人可以無私，但不能無情，無情的無私是假的，如果是真的，那更可怕。

人人皆有私，人人亦皆有情，有私之情也要保護。私可以去，情不可去，因為除情
並不能去私，而留情卻可以生仁 ── 從本源上講，夫妻恩情、母子親情都屬私情，
但卻又都是仁愛之端倪。

無情之無私，掐斷仁根；有情有私，尚留仁種，這正是孟子親親為大的深義。