得“心”應手
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得心應手，其字面意思，只要查成語詞典，都有解釋。
在“心”這個字眼上，我嘗試以這篇文章與大家談談我有所感悟的看法。
當你在吃東西時，是身體經過頭腦告訴我們要吃東西，心就是這樣想，這個心想，是身體和頭腦要心怎麼想，可不是心真正在這麼想。
當你在做事時，一時想喝水，一時想上廁所，心可沒放在做事上，只是腦子裡的一個想法——不是很想做事，在作怪，心跟着是這麼地想了，但是這只是腦子裡一個固有的想法在作怪，並不是心在這樣地想。
當你在做事時，突然想到某人罵你，心裡可就生氣了，接着這個想法就讓你胡思亂想，這個心裡的想法，也不是心在想。
當你在做事時，很投入地在做，忘了時間，忘了周遭一切，忘了身體的種種干擾，忘了所有的雜念，一口氣就把事情做完了，心中感受蠻好的，就是說不出怎樣的好，而且還驚奇怎麼剛才的時間過得特別快似的。
這樣的體驗，就是你的心真正在想，心已反過來在控制你的身體和頭腦做事。
這就是心與你在一起了，也可說是你用上心了。
每每我們不能把事情做好，就是不能用上心來做。
凡事一能用上心來做，我們還可以一方面專注地做事、讀書、思考，還可以以心靜觀四周的事物，如電視的聲音、談話等，心完全不受干擾，可以繼續做事，而且做得又快又好。
人的靈感、潛能往往都是在這種狀況下出現。
得“心”了，當然就可應手。
得“心”，可不是容易做到的事。
身體的需求和躁動每一時刻都在鼓動我們做一些事，頭腦的想法也每一時刻乘機促成心中的想法，心常被身體捆綁而不自覺，即使心有自覺了，也難以控制身體和腦對做着的事的干涉，而且越想法控制，身體和腦就越躁動，這個情況在練氣功、書法、太極、靜坐等活動時特別明顯可感覺到。
要得“心”，可以嘗試靜觀身體和腦的躁動，先安下心這麼想：
在一分鐘內不能得“心”，也別緊張，就用三分鐘，十分鐘........一天做不到，就一星期或更長的時間來練習，總之就是不急，還要放鬆地堅持這樣的想和練習，最終心想會事成。
當我們能覺知心的存在，且學會用上心去生活，去做事，是蠻“開心”的，因為心已不再被身體捆綁，解放了。
這就是真正的自由，真正的開心，真正的活出自己。
心一開了，我們確實能感受到自己的心就是永遠都那麼的可愛，可貴。整個人會感覺年輕起來，做事越有幹勁和充滿活力。
一個人如果看不到自己的心，用不上自己的心，心開不了，就會一直去尋覓和渴望一些大家都認為可愛又可貴的東西，就如愛情、金錢、地位……兜兜轉轉了一世人，在得到和失去之中苦惱哀怨，或在得到時又怕失去，抑或在失去的當兒懊悔當初沒珍惜，最終還是落得悔恨人生的苦短無常。
愛情、金錢、地位等等的尋覓和渴望，的確是人生的必要，但是人生還有我們一直在潛意識中尋覓和渴望的東西，偏偏就是我們還不知道這個內心真正尋覓和渴望的東西是有一個，它就是那樣永恆地與我們在一起，其實我們每一個人都有這麼一個可愛又可貴的東西——心。
可惜的是心常被身體捆綁了，使我們不自覺心的存在。
在自我，自由（放任的），解放的內心雜聲的喧囂下，我們更看不到心的存在；在理性的思考批判下，心更是不存在。
因此，心常以另一種方式——讓我們感到失落，來“暗示”它被捆綁，讓我們去反思這一切，可是這個反思太難了，因為心是身心靈結合體的全息性信息的反映——一個同時具備形象，抽象和意象的整體思維的信息，是一個永遠運動但又不似運動的形態，是一個“立體性思維”，而且還有一個“萬物共生性”的“網絡”協調運作。
心，不是這一代哲學，心理學和科學可以解釋的。
由於哲學，心理學和科學是邏輯思維，它只是心的整合性思維——感性，理性和悟性——在於理性的那一個部分，所以心並不存在這些學問中。
得“心”，或許是哲學，心理學和科學該打開的一個新格局的研究範疇，一種超高心智的分化和還原——整個人類心智由原始時代至現代作整合性的探討，讓每一個人能活出一個真正的自己，讓人類的心智分化分割後再整合回歸一個圓滿，不然，人們還是會活在心性被切割的苦痛中，不知不覺地以另類的方式來暫時帶領我們走出苦痛，但是苦痛卻始終沒完沒了。
得了“心”，自然就能應手為自己打造更光明的未來。
我相信在這世間的偉人，都是已經得了“心”的人，可惜他們的感悟常被他們的成就的光芒掩蓋了，我們認同他們的成就，看到了他們的光芒，卻看不到他們感悟的真正內涵，因為我們開不了心，只有開了心才能看到。
得了“心”，自然就能領會偉人的感悟，自然自己就會慢慢有所感悟。
或許有一天，當眾人都能感悟時，人類的新文明的時代——一個可解除現代各種危機的美好時代——就即將來到。
得“心”了，自然就可應手建設這個新文明的時代。
