| 伍加：風水和易經 |
| 送交者: 伍加 2011年12月12日04:58:22 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 |
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【科學技術(11)】
風水和易經 伍加，2011年12月12日，周一 上周六，亞特蘭大周易研究會邀請了著名風水大師張景堯先生舉辦講座，題目是“堪輿學的基本原理及其實際應用”。以前聽說過堪輿學，但一直不求甚解；聽了這個講座，增長了一些知識，同時存在一些疑問。為了把自己的思路理順，本文嘗試着把自己的思考要點記錄如下，以待將來有機會更深入研究。 “堪”字的原意是“地突”，就是凸起的一塊地，比如山包，又如平地上的墳堆；“堪”字的引申意義是指“天道”。“輿”字的原意是“下處”，就是凹進的一塊地，比如一塊窪地，又如一片水塘；“輿”字的引申意義是指“地道”。結合起來，堪輿學就是天道和地道之學。既是天地之學，必是大學問，不可等閒視之。而堪輿學來源於《周易》，是易學的一個應用分支；所以要想弄懂風水的道理必須先對易經有所了解。 《周易》誕生於三千多年前，是《易經》的一個版本。而《易經》的起源可以上溯到伏羲時代，所以，易學的起源最少也有七八千年的歷史。夏朝的易經稱為《連山》；商朝的易經稱為《歸藏》；周朝的易經叫《周易》。人們常說易經是中華文化之源，作為華夏子孫應該懂得一些老祖宗創造出來的東西。中國古代偉大的哲學家、道教創始人老子（老聃，李耳，字伯陽）說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬法歸宗。易經就是我們祖先發現的科學體系，是具有“普世價值”的自然之道，是對天文、地理、歷史和生活環境的高度抽象和總結，是世界上最早的形式系統，是中華文化的元理論，通俗地說就是傳統文化的總綱。 先說為什麼易經是元理論（Meta-Theory）。元理論是指關於理論的理論，是把各種理論作為研究對象的理論系統；元理論中的結論都是帶有普適意義的結 論。粗略地說，現代科學可以簡單地分成“人學”和“物學”兩類，“人學”主要指人文科學和社會科學；“物學”主要指自然科學。而易經不僅給出人學和物學的普遍規律，而且研究人學和物學之間關係以及相互影響。無論是春秋戰國時期的諸子百家還是孔孟之道，無論是老莊學說還是孫子兵法，不論是三民主義還是毛澤東思想，它們的理論基礎都是易經。有人說易經是關於占卜的學問，這是完全錯誤的說法。占卜、看風水只不過是易經的應用之一，而易經的用途要遠遠大於這些，它既是宇宙觀又是方法學，對中醫、哲學、軍事、文化都有重大影響。 讓我們再來看看為什麼易經是世界上最早的形式系統（Formal System）。在數學中，一個形式系統由如下幾個組成部分：
而易經中的先天八卦就給出了最初的一套符號，如下圖所示，而且這套符號可以無限擴充，從而形成 64 卦、4096 卦、16777216 卦等等，如此反覆，以至無窮。這些擴充遵照着如下的語法規則：自然生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，等等。
 易經的語法規則不僅創造了世界上最早的二進制數字系統，而且它還使用了屬性語法概念。對易經中使用的公理模式和推理規則還有待進一步研究，但有一點可以肯定，這套形式系統是開放式的，不是封閉式形式系統。 下面再以堪輿學中的五行理論為例來看它的符號、合式公式、公理、和推理規則。
 在中華民族的歷史上出現過不少聖人，他們對中華文化做出了巨大貢獻。易經這部中華文化的經典之作，經歷過無數聖人的加工和闡釋，其中貢獻最大有三位聖人：伏羲、周文王、孔子。孔聖人早年周遊列國，四處碰壁，“逐於宋衛，困於陳蔡，惶惶若喪家之犬”；直到他六十八歲時才開始讀易經，如獲至寶，韋編三絕。這就是說，孔子讀易經如此用功，連竹簡上的牛皮繩都翻斷了三次。孔子感慨地說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”這就是說，如果我五十歲就開始學習易經的話，就不會犯大錯誤了。 下面總結一下張景堯先生講座中的要點。看風水注重看地氣，地氣乘風則散，遇水則止。好的風水寶地最注重藏風得水； 其中得水為上，藏風次之；得水占 70%，藏風占 30%。凡是三面環水的地方風水必定好，比如山東半島、遼東半島、雷州半島等地，凡是半島，自然三面環水，成為富庶之地。小到一家一戶，大到國家民族也是這樣，比如意大利、北歐國家、南非等三面環水的國家都有好風水。疑問：美國夾在太平洋和大西洋之間，南面又有墨西哥灣，基本上有三面環水的地勢。中國目前的版圖只有一面臨水，要想重現三面環水的版圖，只有回覆到歷史上的疆域，比如漢代時期的南北朝鮮和越南均屬中國，甚至俄國中部和東南地區均屬於中國的疆 域，從而極大地增加了“臨水”的地勢。打通印度洋看來事關中華民族的復興，軍方考慮在塞舌爾駐軍，似乎有點向“三面環水”的方向發展。 自西向東流的水稱為“物水”，自東向西流的水稱為“文水”。中國是以“物水”為主的國家，無論長江還是黃河，都是源於西方，東流入海。“物水”尚武從戈，多有戰亂，朝代更替，多以武力進行。山東泰山以南曲阜以北有一條汶河是“文水”，河南南陽也有一條“文水”，安徽也有一條“文水”。但是中國總體上文水很少，物水很多。南北流向的河流在風水上說是比較好的，中國的南北大運河雖是人工開鑿，仍然為經濟的發展做出了巨大貢獻。小型的南北流向的水叫“桃花水”， 附近住宅中的人容易交“桃花運”。這種說法似乎有些牽強附會，引起聽眾的一陣鬨笑。 家居的風水有兩個要素：整座院子的地勢應該是前低後高，院子的形狀應該是前窄後寬。聽到這裡，我坐在下面偷偷地樂，因為我家的房子就在一個 Cul-de-sac 上，院子的形狀必然是後寬前窄，非常聚氣；另外房後的地勢也比較高。但是美國大部分帶有地下室的房子都是前高后低的，特別是那些可以從地下室後門直接走出 去的房子，還有湖邊的房子，它們的地形必然是前高后低。房子內部的風水有三大要素：門、主臥室、和廚房，三者必須相生，不能相剋。相生就是它們之間要相互 滋生和助長，就是相互協調和配合；相剋就是互相制約和排斥，就是互相矛盾和鬥爭。但是，張先生並沒有詳細解釋相生相剋的作用規則和具體例子。 在講座的最後，張先生還講了“三元九運”的理論，更加令人覺得不可思議。這套理論的核心是“發展有模式，風水輪流轉”，它的理論基礎是河圖洛書。它的基本方法是把歷史進程分成階段，20 年劃分為一運，三個 20 年也就是三運形成一元。從而歷史發展的框架就分別是：三元：上元、中元、下元；上元： 一運、二運、三運；中元：四運、五運、六運；下元：七運、八運、九運。“三元九運”還以每五百四十年為一個大元，每一百八十年為一個正元，每一個正元又可分為三個單元，分別是上、中、下三元，每一元又可分三個運。 中文裡有“應運而生”的成語，它的意思是順應天命和時機而產生；其中的“天命和時機”就是指“元”和“運”所規定的歷史時期。根據洛書九宮圖，每個“運”都 對應於一個特殊的卦相和五行元素：一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黃土、六乾金、七兌金、八艮土、九離火。按照這套理論，2004 年至 2023 年這一段時間屬於下三元中的第八運，2024 年至 2043 年是下三元中的第九運，請記住“三、八、九”這三個數，這就是我們這一代人的“時運”。“三震木”，東方得勢；“八艮土”，東北方位發展最快；“九離火”則有兵甲之象。尤其有趣的是，張先生說在“第七運”（1984-2003）時是西方得勢，而在 2004-2023 年這一運是東方得勢，怪不得中國老說“要抓住這個發展的戰略機遇”，怪不得美國也要戰略東移呢，敢情美國智囊團中也有懂“三元九運”的高人？呵呵。 在沒有完全弄懂易經之前，對這些理論當然沒有資格反駁；我也覺得它們太神乎其神了，甚至是神秘叵測，不可理喻。比如張先生自創的一個絕招：只要你告訴他五個數字，他就能推算出你的時運未來。對這種神奇的能力，我只能將信將疑。中國人表達這種心理狀態有個很妙的說法：“不能不信，不能全信”。反正看風水就是選環境，堪輿學也可以說是環境擇優學，而環境擇優是人們不自覺的行為，買房子要考慮學區，上大學要選擇學校，有錢人要搞投資評估，想移民的人要選擇國家，等等等等，這些都是“看風水”的具體行動，只是沒有上升到易經的理論高度罷了。 伍加，2011年12月12日，周一 http://blog.creaders.net/invictus/
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