戰亂中，老子來到人世，睜開眼睛的時候就看到了人世的亂象，他以一介書生，竟然寫了曠世巨著《道德經》。成為道家學說的鼻祖。

　　他認為，人類過多的社會活動，使人脫離了自然。社會和家庭是人為的事務，道德的善惡標準更是武斷的自以為是。換言之，人類的一切努力、奮鬥和“有為”都是在造孽，是自作自受。所以，他極力倡導人應該回歸自然，返璞歸真，應該“無為”，這樣人才能與自然和諧。之後的《莊子》與老子學說一脈相承，沿着他的論述軌跡繼續向前進了一步，並且更為詩性、神秘，成為一種美學思想和文人情趣。老子和莊子，可以看作是世界上最早的環保人士，是綠色和平組織在中國古代的萌芽。

　　對待性事，因為崇拜自然，所以道家最初是輕視社會道德的。也因為崇拜自然，道家崇拜婦女，因為婦女的子宮可以孕育新的生命，女人是母親，是一種自然力的體現。

　　不過，老子認為，人應該節制自己的欲望。清心寡欲或無欲才能得道，才是對自然的遵從。自然是無欲的，交合與孕育僅是自然力量而已，所以說性交並非欲望的延伸。他還說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”按他所說的觀點，美女成群最後只會導致性慾減退。

　　在老莊的哲學系統中，人的破壞力量以及欲望，被給予了高度的關注。節慾和順從自然的力量，同時矛盾地並存，並被莊子優美的散文所升華，成為人與自然既抗爭又和諧並存的哲學見證。

　　老子和莊子後來被證明，他們僅僅是道家的最初形態，或曰是道家的“原教旨主義者”。正如一切偉大的原教旨的演變一樣，會異化，會墮落，之後的道教只是以老莊為基本教義為虛設，繼而發展成一種通過修煉和吃丹藥達到長生不老、羽化成仙的純技術性操作。表面上，他們的目的是一樣的，都是為了“道”，但實際上，通過煉丹的非自然方式，追求長生和體質的改變，正是老莊“無欲”哲學的反面。老莊哲學豐富了哲學文獻和美學疆域，後者則對道家房中術和科技發揮了作用。關於服食丹藥得道飛升的傳說，最美不過嫦娥奔月。嫦娥在人間的丈夫是那位射日的英雄羿。羿從道士那兒得來了丹藥，但因為留戀塵世的夫妻生活而遲遲不忍獨自吞下，嫦娥偷食了本屬於羿的丹藥，衣帶飄飄地飛往了月球。女人的背叛，男人和女人永恆的孤寂自此被定格了下來。這個故事涉及的應該是人類對愛情的質疑，也是最早反映煉丹的負面後果的事件。

　　在道士們看來，除了丹藥，交媾也是得道成仙的一條途徑。這一點在後世的文學作品中有眾多描述，他們發明了各種在他們看來有利於攫取能量然後得道成仙的交媾技巧。當然，有的時候，“得道成仙”也成了道士們發泄淫慾的藉口。或者說，這些男女既在性上得到了超乎尋常的滿足，也“得道成仙”。

　　老子和莊子的原教旨一脈相成，但是“老子”成為統治術，“莊子”成為逍遙經!