[周易] 中國古代預言

神奇的預言

    ～跨時空的科學

    第一章預言家的故事

    在從現代科學理論來解析預言之前，讓我們先來看看一些古今中外預言家的生平和他們的作品。有許多不同民族的預言流傳了千百年，很多預言家本身就是些「世外高人」，他們不藉用任何科學儀器，就能展現出跨時空的超能力──這種能力，從現代科學的角度來看簡直匪夷所思。在這一章，我們將列舉幾位典型的代表人物。

    第一節諸葛亮和他的《馬前課》

    諸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三國時代蜀漢劉備的軍師，劉備稱帝后成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業。正史《三國志。諸葛亮傳》上也記載着他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現了孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠義精神。

    對於諸葛亮，人們知道的已經很多了，但大部分都是關於他如何「運籌帷幄，決勝千里」的軍事謀略智慧。事實上，諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力，不僅因為他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學，或者氣象預報什麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象，用今天的科學概念來說，他們是能夠突破一定層次的時空限制，來觀測更大範圍的時空變化。關於這個部分，我們在下一章將作詳細敘述。

    諸葛亮精通易理數術，懂得觀察天象以判斷時事。另外，諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延，便預知此人日後會叛變，後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢，而諸葛亮早已備妥錦囊，安排大將馬岱將魏延誅殺。

    至於諸葛亮六出祈山而不成，有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之，或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩，白帝託孤之願，更可能是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧！也許讀者會問，為什麼能知道未來卻改變不了歷史？知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可為而為之」呢？關於這些問題，我們留到下一章再來探討。

    預言歷史的《馬前課》

    相傳諸葛亮於軍中閒暇時，寫下了《馬前課》，這是預測天下大事的書。從字面上解釋，就是出兵之前，在馬前面占卜一「課」，就是起一卦的意思。相較來看，諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其他預言書更容易破譯，因為它非常規則，每課預言一個歷史朝代，並按着歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言，因為有時候一個朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不規律，所以不容易和所預言的朝代對應起來。

    《馬前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準確。《馬前課》第一課，諸葛亮講「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛亮在《出師表》裡曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字是諸葛亮的自我寫照，因為他知道漢家江山氣數已盡，沒有人能夠挽救，所以《三國演義》裡說「孔明六出祁山前，欲以只手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地；「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了；「長星半夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以，諸葛亮第一句話的「無力回天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字謎，「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。

    再往下一共有十四課，一課講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加在一塊是個「李」字，而唐朝便是李淵父子打出來的天下；「起於太原」，則因為李淵當時從太原起兵。

    再比如第八課講明朝，明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱紅色的意思，暗指朱家天下。「綿綿延延，凡十六世」，表示明朝一共傳了十六個皇帝。

    也許有人會問，預言是不是後人杜撰的？這是個很有意思的問題。當年解《馬前課》的是清朝光緒年間白鶴山僧人守元，他當時八十六歲了。在《馬前課》中，關於清朝的預言是這樣的：「水月有主，古月為君」。「水月為主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」字；「古月為君」，古加月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月為君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，但這一句，守元老和尚沒解，他說：「老僧生於嘉慶十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年，就會親眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了。「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅。努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了，只是當時事情沒發生，老和尚也不敢妄下斷言，只好作罷。

    第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。在卷二中我們會細說《馬前課》前十課在歷史中應驗的部分。

    第十一課講的是中華人民共和國，後面還有三課，就涉及到當前的、還有以後要發生的事情，像第十三課講到「賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華」，這顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了，我們將在卷三中專門探討古今中外有關當今與未來的一些預言的解釋。

    第二節康節先生邵雍的預言史詩

    ──《梅花詩》

    邵雍，字堯夫，諡號康節，生於北宋真宗四年，即西元1011年，卒於神宗十年，即西元1077年，享年67歲。邵雍生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。由於邵雍長期隱居，名氣不若三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來說，都與諸葛亮不相上下。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚嘆道：「堯夫，內聖外王之學也！」

    少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史。邵雍傳》記載：邵雍“始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”後來，為了增長見識，他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道“道在是矣。”於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢，通達不惑”，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。

    邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍，後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公着等人都很敬重他，曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。邵雍不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德溫厚，待人至誠，這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」，他在人們心中的威望可見一斑。

    邵雍在世時便以「遇事能前知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，認為：「不動不占，不因事不占，今二雀爭枝墜地，怪也。」因為當時是辰年十二月十七日申時，便以取辰年為五數，十二月為十二，十七日為十七，合共三十四，除八餘數為二，合先天卦之兌卦，成為上卦。再以三十四加以時數申時九數，合共四十三，除八餘數為三，為先天數之離卦，成為下卦，再以四十三除以六（卦有六爻，故除以六），餘數為一，初爻變。故卦成澤火革之澤山咸，互卦為干巽。邵雍以此推斷，明晚會有女子來折花，園丁會誤以為是賊而前來驅趕，那女子會因此而驚惶失措，不小心摔倒在地，傷及大腿，然而傷勢不會嚴重。後來果如其言。

    還有一個故事，是在一個冬天的傍晚酉時（也就是六點鐘前後），邵雍正在爐邊烤火，忽聽有人敲門，先敲了一聲，接着連敲五聲，來人說是要借東西。於是，邵雍應運起了一卦，從中斷定是鄰居來借斧頭。邵雍說出結果後，兒子不相信，打開門一問，來人果然是來借斧頭的。邵雍解釋說，來人第一次敲一聲，得上卦為干，接着敲了五聲，得下卦為巽。上下卦得後，上下卦數再加得變爻為四爻，因而本、互變卦中有三個干卦，干屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又干金短而巽木長，故此物當為斧頭。

    兒子說：「金短木長，當為鋤頭，不是斧子。」

    邵雍答道：「占卦亦當據情理推之，以卦而論，鋤，斧皆可，但以理推之，傍晚用鋤何用？必借斧劈柴用。」

    今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多，但在民間仍然流傳着他的一些警世名言。比如人們常說的：「一年之計在於春，一日之計在於晨，一生之計在於勤。」就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世歷史發展做出了準確的預言，他的傳世之作──《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了十分隱晦的語言，並非很容易理解。有的部分，如果不是懂得道學的人，是不易弄懂的。

    《梅花詩》全文預言歷史部分將在卷二詳解，卷三會談到後三首預言當今和未來的部分。

    第三節明朝開**師劉伯溫

    與《燒餅歌》

    劉基，世稱劉伯溫，是明朝開國宰相。相傳中國三大民間預言之一《燒餅歌》的作者就是劉伯溫。劉伯溫二十二歲時進士及第，但他為人剛正耿直，廉潔奉公，後因揭發監察御史失職，受排擠而返鄉隱居。元朝末年，群雄並起。朱元璋起兵後，劉伯溫出山協助，並助朱元璋成就帝王之業。

    據《明史》記載，自從有劉伯溫的協助之後，朱元璋常常前來徵求劉伯溫的意見。劉伯溫分析了當時的形勢，對朱元璋說：「主公現在據有金陵，形勢險要，虎踞龍盤，地理位置很好。但東南的張士誠，西北的陳友諒，他們常常侵擾犯境，與您作對，這就成了您北定中原的後顧之憂，因此必須把這兩個人除掉」。朱元璋說：「這兩個人勢力很大，該怎麼對付他們呢？」於是，劉伯溫便為朱元璋規畫了實現帝業的藍圖，指出：「張士誠目光短淺，胸無大志，他只想守住自己的那塊地盤，不會有什麼大作為，因此不值得憂慮，可以暫時不去管他。而陳友諒就不同，他殺主篡位，野心大、陰謀多，是個危險的對手。而且他占據武昌，地處南京上游，又有巨艦精兵，時時刻刻都想併吞我們。面對這種形勢，我們不能兩邊作戰，而應首先集中兵力殲滅陳友諒，陳友諒滅亡之後，張士誠的勢力必然孤立無援，一舉可定。然後，主公可以揮師北上，平定中原，最後消滅元朝，那時您的帝王之業就可以實現了！」

    朱元璋採納了劉伯溫的謀略，平定群雄，成就了王業。史書記載：「基佐定天下，料事如神」（《明史》）。劉伯溫對於明太祖朱元璋來說，不亞於姜子牙之於周武王，張良之於漢高祖，諸葛亮之於劉備。他們能成為各朝的開國之相，除了他們本人的才能才略，還與他們都深明天地變化之理，知道改朝換代自有天意有很大關係。在《燒餅歌》中，劉伯溫預言了久遠的未來，當然也看到元朝氣數已盡，明朝將興。

    在朱元璋打天下的過程中，劉伯溫屢次力排眾議，幫助朱元璋作正確選擇。起初陳友諒勢力相當強大，攻陷太平後準備南下。朱元璋部下慌了手腳，有的主張投降，有的主張逃跑。而劉伯溫則怒目圓瞠，閉口不言。朱元璋見狀，便召劉伯溫到後面商議。劉伯溫說：「主張投降或逃跑的，可以殺掉。」朱元璋便問劉伯溫有什麼計策，劉伯溫說，陳友諒十分驕橫，可先誘敵深入，然後用伏兵奇襲，必可取勝。朱元璋依劉伯溫之見用兵，大獲全勝。事後太祖要賞賜劉伯溫，劉伯溫卻謝絕了。

    在朱元璋打天下過程中，劉基屢次力排眾議，幫助朱元璋作正確選擇。起初陳友諒勢力相當強大，攻陷太平後準備南下。朱元璋部下慌了手腳，有的主張投降，有的主張逃跑。而劉基則怒目圓瞠，閉口不言。朱元璋見狀，便召劉基到後面商議。劉基說：“主張投降或逃跑的，可以殺掉。”朱元璋便問劉基有什麼計策，劉基告訴太祖說，陳友諒十分驕橫，可以先誘敵深入，然後用伏兵奇襲，必可取勝。朱元璋依劉基之見用兵，大獲全勝。事後太祖要賞賜劉基，劉基卻謝絕了。

    劉伯溫不僅有戰略眼光，在緊要關頭更是沉着機智，有先見之明。朱元璋同陳友諒在鄱陽湖決戰時，雙方一天之內交戰數十次。朱元璋親自乘戰船督戰，劉伯溫就站在他身邊。忽然，劉伯溫要朱元璋離開戰船，當君臣一行剛剛換到另一艘戰船上，還沒來得及坐穩，原來的戰船便被敵人擊沉。兩軍僵持了好幾天，劉伯溫建議先占據湖口扼守，然後選擇金木相剋的日子出戰，結果朱元璋終於取得了這一決定性勝利。在這裡，劉伯溫充分運用了地形位置與五行生剋的關係來謀畫戰役。

    對於劉伯溫為人，《明史》中說「基虬髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。」「遇急難，勇氣奮發，計畫立定，人莫能測。」朱元璋稱帝后，劉伯溫見天下已定，便告老還鄉了。由於劉伯溫嫉惡如仇，因此也得罪了一些奸佞之人。胡惟庸是明初的頭號奸佞，劉伯溫和大將徐達等都曾進言明太祖朱元璋勿用其人，胡惟庸對他懷恨在心，後來派人散布謠言說劉伯溫為自己選擇了有王氣的墓地，以圖子孫榮華富貴。朱元璋雖是個勤奮的君主，但其心胸卻比不上唐太宗，於是他剝奪了劉伯溫的俸祿，被誣陷的劉伯溫不得不到京城請罪，後來太祖沒有太多責罪，還派人護送劉伯溫返鄉。

    據說，當時劉伯溫有病，胡惟庸曾派人在劉伯溫的藥中下毒。回到家鄉後，劉伯溫告訴兒子：「如今朝廷應當修德政，減少刑法，可惜有胡惟庸當道，講這些沒用。將來胡惟庸敗亡之後，太祖會想起我，你要將我的意思奏給皇上。」劉伯溫還說：「如果我的預言不准，才是天下人的福氣啊！」一個月後，劉伯溫便去世了，終年六十五歲。後來胡惟庸當上宰相，做盡壞事，直到多年後他貪污受賄、陷害忠良的事情敗露，才被處死。

    劉伯溫用兵料事如神，卻屢次為奸人所陷，看似難以理解。其實，無論是姜子牙、諸葛亮、劉伯溫，還是張良、李淳風，這些古代的修道中人、預言家都深明「知天命」之理，他們不會為了個人的目的而苦苦追求，也不會用其才能為自己謀取權力和利益。

    《燒餅歌》的故事

    作為君主，明太祖朱元璋最關心的當然是自己可否永保江山。他知道劉伯溫是深明數理的道中之人，便向劉伯溫詢問有關未來的事情。朝代更替自有定數，天機更不可輕泄，但是朱元璋畢竟是帝王，劉伯溫不好推託，於是他便作了一首似明非明的詩歌。據傳劉伯溫面君之時剛好太祖正在吃燒餅，所以這詩歌便被稱之為《燒餅歌》。故事是這樣的：

    明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報國師劉基晉見，太祖以碗覆之，始召基入。禮畢，帝問曰：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」

    基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。」開視果然。

    帝問曰：「天下之事若何？朱家天下長享否？」

    基答曰：「我皇萬子萬孫，何須問哉！」

    這段文字用白話文簡單講，就是有一天明太祖朱元璋在內殿吃燒餅，剛咬一口，忽聽劉伯溫求見。於是太祖用碗扣住燒餅，待劉伯溫進來，便叫他猜碗中是何物。而劉伯溫十分準確的講是被皇帝吃過一口的燒餅，朱元璋十分佩服，便向劉伯溫詢問未來的事。

    明朝的江山是傳到明思宗崇禎皇帝為止的，此後便是滿清王朝的天下。崇禎十七年（西元1644年），李自成領導的農民起義軍攻陷北京，明思宗自縊而死，明王朝宣告滅亡。而這個明思宗便是明神宗萬曆皇帝的孫子。很明顯，劉伯溫回答朱元璋的問話，是一句雙關語，表面上是一句恭維話，說明朝江山將會傳至千秋萬代，實際上是明確預言──明朝的江山將會傳到萬曆皇帝的孫子崇禎皇帝為止。從這裡可以看到劉伯溫的智慧，既不冒犯天子，又回答了天子的問題，預言了未來。

    帝曰：「雖然，自古興亡原有定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。」

    基曰：「泄漏天機，臣罪非輕，陛下恕臣萬死，才敢冒奏。」

    帝即賜以免死金牌，基謝恩畢，奏曰：「……」

    就這樣，劉伯溫對以後的幾百年作了預言，包括「土木之變」，「宦官亂政」，「清軍入關」，「漢人剃髮」，「康乾盛世」，直至清末及以後的事，這就是著名的《燒餅歌》的內容。歷史上的部分可以說清晰無誤，但是對於近代以後的部分解釋頗多，而且大相徑庭，也許要等事情過後才容易明白吧！西元1955年愛因斯坦去世，繼大統一理論之後，為了合理解釋物理學上的四種基本作用力，1957年普林斯頓大學的艾福雷特（HughEverett）博士首先提出「多世界理論」（ManyWorldsTheory）也叫「平行世界理論」（ParallelWorldsTheory），這個理論後來又被美國曼哈頓計畫（原子彈製造計畫）與氫彈製造計畫的主持者之一，著名的宇宙物理學家約翰惠勒（JohnWheeler）博士繼續進一步發展。

    這個理論認為：實際上存在有無窮多的宇宙，每一宇宙和我們這個宇宙是平行的，而且所有東西、所有的物體都在每一宇宙中存在，有些宇宙中的時空結構或物理規律可能和我們現在這個宇宙非常相近，有些則跟我們這個宇宙大相徑庭。

    根據多維時空理論，接着又有科學家們提出了許多宇宙形成的學說，比如大家可能比較熟悉的宇宙大爆炸理論，還有超弦論等等。最新的一個理論是由哈佛大學教授哈米德（ArkaniHamed）提出的膜世界理論（BraneWorldTheory），膜世界理論認為實際上有很多很多的空間，它存在於許多層膜中，一層膜是一個空間，所有的膜存在於多層次的超空間之中，有些空間可能比原子的形式還小，有些空間則可能是無限大，我們人類所存在的這個空間是以折迭形式存在的，而這樣一來，在我們這個空間中離我們地球非常遙遠的星體，在另外一個空間來看可能只有一毫米之遙。

    此外，著名的量子物理學家，牛津大學物理學教授德瑜馳（DavidDeutsch）提出了：「量子力學的本質實際上就是多時空的理論，不僅適用於微觀世界，而且適用於宏觀世界的每一個層面。」這顯示現代高能物理研究認為：另外空間是存在的，人類所生活的空間不僅僅是簡單的三維空間，而且是眾多時空之一，宇宙則是超乎我們人類想象的龐大和錯縱複雜！

    從這個多維時空的角度，我們再來思索一下「預言現象」。就從預言最完整的中國談起，在中國歷史中歷朝歷代都有預言流傳，除了預言以外，像中國傳統的中醫、針灸、氣功、算命、風水，是迷信？還是科學？這個問題困擾了近代的中國人很久，著名的中國科學史專家，英國的李約瑟博士（JosephNeedham，1900~1995），其所撰着的《中國科學技術史》浩瀚數十冊，這位西方的科學家第一次以令人信服的史料與證據，全面且有系統地闡明了四千年來中國的科學技術有着傲人的發展歷史。我們不難發現一個很有趣的現象：中國古代科學和現代西方科學走的是不同的發展道路，用的是不同思維方式，其中最關鍵的差異就是多維空間概念。如前面我們所敘述的，西方科學是從看得見的蘋果開始慢慢發展到現代，才有了多維空間概念；而東方的中國則是從文明的開始就有多重空間的概念。比如「氣」的概念、經絡、穴位等，都顯示多重空間概念可能自黃帝時代就已經深植在中國人的觀念中，很明顯地，它們都不是我們肉眼可見的這個物質空間的現象。所謂的「陰陽五行學說」其實是不同空間與這個物質空間的對應變化原理。這個道家的基本理論幾乎普遍應用於各門學科，所以中國的科學發展很自然就帶着濃厚的修煉色彩與特異功能，給現代人一些神秘的感覺，也因為異於現代科學的發展，於是也就讓人覺得帶着迷信氣息。

    也許這樣形容更貼切一些：「中國古代的科學是走了另一種發展路線。」（引自《轉法輪》）沒有現代的Ｘ光機與麻醉藥劑，華佗能觀察到人體內臟、能開刀動手術。沒有衛星觀測，諸葛亮在赤壁之戰借東風、用草船借箭，展現高準度的天氣預報能力。除了諸葛亮，許多預言家像劉伯溫、袁天罡、李淳風都是道家人物，在他們的預言中，展現出現代科學根本辦不到的、對未來長時間的預測。道家講「天人合一」，歷來他們把人體視為一個小宇宙，認為宇宙外面有多大，裡面就有多大，大宇宙與小宇宙是有對應關係的。這都是現代多維空間的概念，都是突破、超越空間的觀測，所以展現的能力就不是一般三維空間的認識，往往也就顯得不可思議。

    從這個角度看起來，不是現代科學認識不到，而是現代科學的研究方法裡，對人體是不是有個靈魂體的這類問題很難進行研究。靈魂無法捕捉，也沒有計量單位，實驗不了，間接觀測往往又有難以重複的困難，涉及突破空間的問題只能抱着存疑的態度，多維空間概念在理論上能夠認識，但研究的手段卻存在着很大的限制。可是這些觀念卻是中國古代的基本觀念，認為靈魂不死，道家講元神不滅，以及生命輪迴的概念，其基本思維並沒有現代科學觀念的限制。不只是中國，古希臘、埃及、印度、美洲的印地安人、瑪雅人都有靈魂的概念，即使是現代人，仍然有許多人相信靈魂存在。客觀地說，現代科學因為無法證實，一談靈魂就將其歸入宗教範疇領域、披上迷信的面紗，愈依賴、愈相信現代科技，就愈容易對這些現代科學無法證實的現象產生排斥心理，這已經不是真正科學的精神，現代科學進步的基礎是對真實現象的觀察，是對未知的探索！

    我們可以再舉一個特殊現象。西元1989年移民美國的前蘇聯莫斯科大學著名精神科醫生羅德奈亞（GeorgeRodonaia）博士，他在1976年一次車禍被撞後，立刻被宣布死亡，但他卻經歷了有記錄以來最長的一次「臨床瀕死體驗」。他的屍體被陳放在太平間裡，一直到三天后有位法醫在進行驗屍工作時在他腹部切了一刀，他才瞬間突然地甦醒過來。此後他轉而研究靈修領域，拿到了他的第二個博士──宗教心理學博士，現在是美國德克薩斯州Nederland市第一聯合衛理公會教堂的牧師。

    在車禍之前，羅德奈亞博士是一位堅定的無神論者，暫且不論他在**死亡期間時「意識體」的經歷與見聞，按照醫學理論，人的腦細胞在缺氧狀態的三到六分鐘後就會腦死，既使救活也會是個植物人，若超過十分鐘，存活率幾乎等於零。可是我們看到了一個在心跳、呼吸都已經停止了七十幾個小時，腦細胞都處於壞死狀態下的生命，瞬間可以恢復成功能正常的人。這種例子在臨床上、在歷史上有諸多記載，並不是個案，但在醫學上卻只是以「奇蹟」處理。這些現象顯示了有一股不可見的生命動力──生命能量，它在特殊情況下才會離開**，是主控**的真正動力，而這股能量能使組織細胞死而復生！這是現代科學一直未正式接觸，可是中國古代的科學家卻視為基本理論的部分。

    打開思維，讓我們仔細思考一下「高級生命（神）」、「生命能量體（靈魂）」、「現代科學（探索未知）」與「預言」四個概念，「預言」似乎是前面三個概念的綜合！如果人體確實存在着這個生命的能量體，按着科學邏輯推理，假設我們通常所談的生命現象是在人體與能量體合一的狀態下，包括現代醫學所有理論發現，所謂「死亡」代表的就是能量體恆久離開**了，那麼所謂的「瀕死體驗」就表示能量體暫時離開**，就是一種純粹能量體狀態下的生命，是種光的狀態，處在更高維的空間，其速度、空間、時間都不是我們一般的三維空間狀態，這是不是一種更高級的生命狀態呢？那麼，是不是意味着有可能存在更高級的生命呢？這種能力、能量是不是遠遠大於人類這種生命狀態，如果用「神」來形容、代表高級生命是不是很合理呢？過去的預言家是不是有可能透過特殊的方式也進入其它時空狀態呢？所謂的預言是不是就是進入高維時空對所展示的未來景象的觀察和描述呢？預言現象是不是指引人們去深思這些未知呢？

    如果可以預言，那麼這是不是意味着，人類這個時空的一切是早就有序地安排好在那兒了呢？我們所有的人，包括歷史過去的人類，也是很有序地按着規律，按照劇本般在歷史的舞台上演着。也許我們會想，那我們每個人的一生、個人奮鬥，是不是早就都安排好了呢？若是如此，那生命的意義和目的又是什麼？

    在接下來的章節中，將仔細介紹歷史上我們祖先們所留下的各種預言，供各位讀者們一邊閱讀，一邊思索。

    第三章民謠中的預言

    除了前面提到的這些大預言家之外，歷朝歷代還有許多預言是以碑銘石刻，或者是童謠、民諺的方式流傳的，多數都與當時的興衰禍福有關。這些預言的作者根本無法考證了，也許是出自某些「世外高人」之手，多用來提醒、警惕當時人們。在此僅介紹幾例。

    弧箕服，實亡周國

    《史記？周本紀》記載，西周周宣王在都城鎬京大街上聽到有一群兒童喊道：「弧箕服，實亡周國。」宣王大驚，以為賣「弧箕服」（裝箭的袋子）的人要造反，下令把賣「弧箕服」的統統抓起來殺掉。他哪裡知道，這裡講的「弧箕服」其實是另有所指。

    當時，有一對在賣弧箕服的老年夫婦為逃避追捕而跑到城外，發現了一個被遺棄的女嬰，覺得可憐，便收養了下來。後來，這對夫婦逃到了褒部落，這個女嬰就由褒族人養大，而她不是別人，正是後來「烽火戲諸侯」的褒姒……

    長大後的褒姒美貌非凡，後來褒族首領為了營救被周幽王關押的褒族大臣，便施用美人計，將褒姒送給幽王。周幽王就是當年宣王的兒子，西周最後一個皇帝，此人荒淫無道，得了褒姒，更是欣喜若狂，但這褒姒偏偏卻是個冰山美人，從來不笑，令幽王頗為煩惱。

    當時都城外驪山的烽火台，是專門用來點火報信，在西戎進攻時令各路諸侯前來救駕之用，不可輕易點燃。幽王為博褒姒一笑，竟然下令點燃烽火，戲弄了諸侯；褒姒見此鬧劇，終於破顏一笑。

    後來西戎真的前來進犯時，面對升起的烽火，各路諸侯以為幽王又在搞什麼花招，未作回應。周幽王被迫出逃，後來在驪山被西戎殺死，西周也就此滅亡。「弧箕服，實亡周國」的預言就這樣應驗了，這恐怕是幽王的父親宣王萬萬想不到的。

    亡秦者，胡也

    秦始皇建立秦朝後，做夢都希望江山永保，家天下可延至千世萬世，但偏偏在一塊偶然發現的石碑上刻了一則讖語，令他寢食難安，這則讖語就是「亡秦者，胡也」。

    當時北方的匈奴十分強大，中原稱其為胡。秦始皇便將匈奴人視為亡秦之患，於是派大將蒙恬率三十萬大軍，北伐匈奴，以絕後患。蒙恬北逐匈奴，收復了大片失地，修築了萬里長城，以防胡人南侵。浩大的工程給百姓造成了沉重的負擔，民間怨聲載道，孟姜女哭長城以悼夫君的故事正是當時的寫照。另外，由於秦始皇嚴令苛政，焚書坑儒、窮兵黷武，終於在他的兒子秦二世胡亥當政時，反秦起義四起，秦朝也因而滅亡了。

    秦始皇以為「亡秦者，胡也」的「胡」，指的是胡人，但怎麼也料想不到，真正的「亡秦者」，其實是他的兒子胡亥。真是人算不如天算，預言就這樣成真了。如果讀者感興趣，可以參照《史記。秦始皇本紀》。

    千里草，何青青

    據《後漢書》記載，漢獻帝元年初，長安有童謠說，「千里草，何青青。十日卜，不得生。」乍聽之下難解其意。「千里草」實為「董」，「十日卜」為「卓」，這首童謠講的是董卓。無論是「千里草」還是「十日卜」，都是自下而上解字，不同於通常的自上而下的解法，當中暗示了董卓將自下摩上，以臣凌君；「青青」是指爆發，暗指董卓暴盛當權，卻又迅速敗亡，落得「不得生」的結局。

    揚跋扈引起諸侯討伐，最後被呂布所殺。

    童謠預言黃巢之亂

    唐朝僖宗年間，長安流傳一首童謠：「八月無霜塞草青，將軍騎馬出空城。漢家天子西巡狩，猶向江東更索兵。」

    當時正值黃巢作亂，唐僖宗整日悶悶不樂。聽到這首童謠，雖不太明白意思，卻知道不太吉利。

    次年，廣明元年（西元880年），黃巢軍渡長江，跨淮河，占領洛陽。而後西進潼關，並占領了這座長安門戶。消息傳到長安，當朝宰相服毒自殺，僖宗皇帝向西南逃往成都。

    據史書記載，「八月無霜塞草青」是說草還未黃，暗示還未遇到黃巢，稍晚一些時間，就會遭霜變黃，那時將遇到黃巢。「將軍騎馬出空城」暗勸僖宗應快速逃出京城長安。「漢家天子西巡狩，猶向江東更索兵」，正是預言僖宗逃往四川後，派使者到江東調兵救駕。

    莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿

    明太祖朱元璋死後，其孫惠帝即位，着手削藩以鞏固自己的勢力。在剷除了幾個勢力較小的藩王后，將矛頭指向手握重兵的燕王朱棣。朱棣雖負抵禦蒙古之重任，是舉足輕重的藩王，但這一次，即使裝瘋也不能免於被削藩的命運。最後燕王朱棣起兵打敗建文帝，攻占南京，作了皇帝。

    當時惠帝削藩期間，曾有一瘋道士在街頭唱曰：「莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！」事後人們終於知道，「莫逐燕」是指不要逼迫燕王，否則燕王必將高飛，最後成為皇帝。

    第四章《馬前課》

    我們在第一章介紹過諸葛亮與《馬前課》，馬前課非常簡潔明了，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言準確得驚人，其中，《馬前課》的前十課已經發生。

    ──第一課──

    無力回天鞠躬盡瘁

    陰居陽拂八千女鬼

    這一課是諸葛亮對他自己的預言，諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是「無力回天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情、託孤之義，完成自己的歷史使命。

    諸葛亮於西元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力圖恢復中原，再興大漢江山。結果在第五次北伐時，諸葛亮病逝於陝西渭水南岸五丈原，就如他在《出師表》中所寫的，為了再興漢室，耗盡心力「鞠躬盡瘁，死而後已」了。

    諸葛亮逝世後，宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂、小人當道，可謂「陰居陽拂」，大將姜維也只能維持殘局。

    西元263年，曹魏大將鍾會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠着。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡（甘肅文縣），深入萬山，直取蜀漢重鎮江油（四川江油），進入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯鎮在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此終結。「八千女鬼」合起來，就是一個「魏」字。

    ──第二課──

    火上有火光燭中土

    稱名不正江東有虎

    這一課預言的是晉朝。司馬家族在曹魏掌握大權，宰相司馬昭已成為實質上的統治者。西元265年宰相司馬昭逝世，他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓。司馬炎建立晉朝，首都設在洛陽。「火上有火」就是「炎」字，指武帝司馬炎。

    西元280年，晉朝軍隊攻陷建業（現江蘇南京，西晉末年改稱建康），把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下，可謂「光燭中土」。因為司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的，因此「稱名不正」。

    西元291年，八王之亂開始，中原被少數民族占據。西元317年鎮守建康的親王司馬睿宣布繼位稱帝，並建都建康，史稱「東晉」。建康地處江東，故曰「江東有虎」。

    ──第三課──

    擾擾中原山河無主

    二三其位羊終馬始

    這一課預言的是八王之亂、五胡十六國以及南北朝時代，時間橫跨二百九十八年（西元291年～589年）。

    西元290年，司馬炎逝世，司馬炎的嫡子司馬衷繼位，是為惠帝。惠帝十分昏庸，聽見大臣說民間饑荒，有人沒飯吃而餓死，他竟回說：「為什麼不吃肉？」由此可見其無能與無知。

    惠帝繼位的第二年，爆發八王之亂。八王之亂，是八個司馬家族的親王為了權力和皇位而互相殘殺，中原從此大亂。從西元291年第一個親王司馬亮被殺，到西元311年第八個親王司馬越死去，歷時二十一年，結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。

    西元304年，八王之亂正**時，五胡十六國（又稱五胡亂華）時代來臨。「胡」是古代漢人對漢民族以外，尤其是北方少數民族的總稱。五胡，當時指的是匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族。五胡亂華期間，除東晉外，各政權按建立時間排列如下（滅亡時間標於括號中）：

    西元304年，氐族人李雄在成都宣布建立成漢（亡於347年）；同年，匈奴族人劉淵建立漢

    趙，定都平陽（山西臨汾）（亡於329年）。

    西元319年，羯族人石勒建立後趙（亡於351年）。

    西元320年，漢人張茂在涼州（甘肅武威）稱王建立前涼（亡於376年）。

    西元337年，鮮卑族人慕容就在棘城（遼寧義縣）建立前燕（亡於370年）。

    西元350年，漢人冉閔建立冉魏（亡於352年）。

    西元351年，氐族人苻堅建立前秦，定都長安（亡於394年）。

    西元384年，鮮卑族人慕容垂建立後燕（亡於407年）；鮮卑族人慕容泓建立西燕（亡於394

    年）；羌族人姚萇建立後秦（亡於417年）。

    西元385年，鮮卑族人乞伏國仁在勇士堡（甘肅榆中），建立西秦（亡於400年）。

    西元386年，氐族人呂光建立後涼（亡於403年）；同年，鮮卑族人拓拔珪建立北魏，定都

    盛樂（內蒙古和林格爾）（亡於534年）。

    西元397年，鮮卑族建立南涼（亡於414年）；同年，匈奴族建立北涼（亡於439年）。

    西元398年，鮮卑族人慕容德在滑台（河南滑縣）建立南燕（亡於410年）。

    西元400年，西涼建立（亡於421年），定都敦煌（甘肅敦煌）。

    西元405年，東晉的益州（四川）兵變，譙縱建立西蜀王國（亡於413年）。

    西元407年，匈奴族人赫連勃勃在朔方地區（河套）建立胡夏（亡於431年）；同年，高句

    麗人高雲建立北燕（亡於436年）。

    西元409年，西秦復國（亡於431年）。

    南北朝時代，各朝按南北順序排列如下︰

    西元420年，東晉大將把皇帝司馬德文罷黜。劉裕當了皇帝，建立劉宋。西元439年，北魏統一北中國，南北朝時代拉開序幕。

    在南中國，西元479年，蕭道成篡奪劉宋建立南齊；西元502年，蕭衍命篡奪南齊建立南梁；西元557年，南梁大將陳霸先篡奪南梁建立南陳。

    在北中國，北魏在西元534年分為東魏和西魏兩朝。西元550年，東魏被高洋篡位，建立北齊。西元557年，西魏被宇文覺篡位，建立北周。西元577年，北齊被北周吞併。西元581年，北周被國舅楊堅篡位，改稱隋。西元589年，隋滅南陳。南北朝時代結束。

    從以上排列可以看出，在這298年中，無論五胡十六國還是南北朝，各朝、各國的國運都很短，長的幾十年，短的才幾年（「二三其位」）。只有北魏國運稍長，但也只有148年，果真應了：「擾擾中原，山河無主，二三其位」之句。「馬始」指天下大亂起於司馬家族的晉朝，「羊終」的「羊」是楊的諧音，暗指大亂結束於楊堅建立的隋朝。

    ──第四課──

    十八男兒起於太原

    動則得解日月麗天

    這一課是預言隋朝末年，李唐起於太原。西元604年楊廣弒父繼位，稱為隋煬帝。楊廣殘暴無德，西元611年起，天下始亂。反王一十八，煙塵三十六，天下大亂，群雄並起。

    西元617年，太原留守李淵見天下大亂，隋朝國運將終，決意起兵平定天下。「十八男兒」就是李字（十八合起來是木字，男兒就是子，木子合起來是李字）。「起於太原」指李淵是太原留守，起兵平天下也是始於太原。

    李淵因為和隋煬帝是表親，所以不願起兵。當時有謠言說姓「李」的將代替姓「楊」的君臨天下，楊廣對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅；起兵則生，不起兵則死，李淵當時面對的形勢真可謂「動則得解」。所以李淵不得不冒險起兵，死中求生。

    李淵次子李世民是一代英雄，先後擊敗了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等反王，打下了大唐江山。西元626年，李淵傳位給李世民，自己退居為太上皇。李世民繼位後，重用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢臣，政治廉潔，風調雨順，農業上每年都是大豐收，社會安定而繁榮。西元632年全國判處死刑的囚犯共390人，年終，李世民准許他們回家辦理後事，第二年秋天再回來受死（古時秋天行刑）。西元633年9月，390人全部回獄，無一人逃亡。社會秩序安定，夜不閉戶，天下大治，可謂「日月麗天」，這段歷史被稱為「貞觀之治」。

    不過「日月麗天」也可理解為武則天當政，因為武則天為自己造了一個新字「曌」作為自己的名字，該字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天字，含義為日月當空。

    ──第五課──

    五十年中其數有八

    小人道長生靈荼毒

    這一課是預言大唐末年，藩鎮割據演變來的五代大亂。

    西元907年，唐朝宗親、宦官、當朝士太夫均在李克用、黃巢舊屬朱溫（後降唐，被封宣武節度使，並賜名全忠）的惡鬥中誅殺殆盡，哀帝成了唐室孑遺，於天佑四年（西元907年）下詔「禪位」於朱溫，唐室正式滅亡。朱溫改國號後為梁太祖，五代歷史就此展開。從朱溫篡唐到趙匡胤黃袍加身建立大宋（西元960年），經過了五十年左右，故曰「五十年中」。

    在這「五十年中」，中原地區先後有朱溫建立的後梁（西元907年～923年）；李存勖建立的後唐（西元923年～936年）；石敬瑭建立的後晉（西元936年～946年）；劉知遠建立的後漢（西元946年～979年，其在950年後只局限在太原一帶）；郭威建立的後周（西元951年～960年）這5個短命王朝，故曰「五代」。

    「五代」共有八個姓氏（家族）的人當上皇帝：後梁皇帝姓朱；後唐就複雜了，李存勖是唐朝大將李克用的兒子，李克用還有一個乾兒子李嗣源，李存勖死於兵變，全族被屠，李嗣源就當上了皇帝。李嗣源死後由他的兒子李從厚繼承皇位。不久，李從厚的義兄李從珂起兵殺掉了李從厚，自己當上了皇帝。這樣一來，李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李，但事實上一點血緣關係也沒有，算下來後唐就有三個李姓家族的人當皇帝；後晉皇帝姓石；後漢皇帝姓劉；後周也複雜，後周開國皇帝郭威全家都被後漢皇帝所殺，郭威只得將柴榮收為養子，改姓為郭，因此後周事實上是郭、柴二姓組成，而也就恰好應了「其數有八」這句話。

    五代都是短命王朝，五個朝代加起來只有五十三年（西元907～960年），很多大臣都是今日效忠這個皇上、明天投靠那位皇上，古時那種大臣忠心無二、一朝天子一朝臣的忠義都不再被人推崇了。

    比如後唐有個大臣叫馮道，可算是後唐開國元老。石敬瑭滅了後唐，馮道毫不畏懼，打了個包衭就投奔後晉。不久後契丹大軍壓境而來，攻入開封，擒了後晉皇帝，馮道又去歸附契丹。劉知遠建立後漢，馮道又歸附了後漢，後來又歸附後周，不以為恥，反以為榮。

    五代的皇帝幾乎全是昏君，所以國運都不長。特別是石敬瑭為稱帝向契丹國（遼國）割讓燕雲十六州的土地作為報酬，還稱契丹皇帝為「父」，自稱為「兒」，人稱「兒皇帝」；後漢的皇帝也要依靠契丹，稱「侄皇帝」，故曰「小人道長」。五代大亂，兵連禍結，其結果自然是「生靈荼毒」。

    ──第六課──

    惟天生水順天應人

    剛中柔外土乃生金

    這一課預言的是宋朝。宋太祖趙匡胤於西元960年黃袍加身，結束五代，創立大宋，趙光義於西元979年一統天下。西元961年，趙匡胤「杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來，對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，修生養息，懷柔以安天下，平民百姓渴望的天下太平得以實現。古人云「上天有好生之德」，「水性至柔」，故而本課首句為「惟天生水，順天應人」。

    但到了北宋末年時，皇帝昏庸，對平民的賦稅日益加重，早已不復宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宮，夜宿娼門，還在宮中設小市場，宮女們扮成商販賣酒賣茶，徽宗扮成乞丐挨門行乞，大家取樂，昏君心中早已不存大宋二百年家國，數千里錦繡河山。徽宗時大興花石綱、生辰綱等這綱、那綱（綱就是民間向皇上進貢的財物）弄得民不聊生，反抗四起，如小說《水滸傳》中梁山好漢「智取生辰綱」替天行道，即是小說反應民間的例子。當時民間出現了因為百姓們無法忍受花石綱的搜刮劫掠而導致的方臘起義，徽宗命軍隊殘酷鎮壓，而不是使用懷柔政策，可謂對內用剛（綱），「剛」字其實是一語雙關。

    在軍事上，宋朝從創立以來一直就力量薄弱。文職人員擔任軍隊統帥，負責實際作戰的將領則是臨時委派，兵不知將，將不知兵。西元1004年遼國南征，遼宋達成「澶淵之盟」，宋朝居然要向遼國每年進貢十萬兩白銀，二十四萬匹綢緞。西元1038年党項人李元昊建立西夏。宋朝與西夏幾乎每戰必敗，只好每年向西夏繳納綢緞十三萬匹，白銀五萬兩，茶葉二萬斤。可謂對外用柔，宋朝內外政策可用「剛中柔外」來形容。

    本課首句為「惟天生水」代指宋朝，按五行學說土克水，那麼土所生的金朝就是宋朝的剋星，故曰「土乃生金」。

    西元1120年，金、宋達成對遼國的夾擊密約。在金、宋夾擊下，遼國滅亡。西元1125年，金滅遼後對宋發動攻擊，西元1126年，北宋滅亡，金軍把宋徽宗、宋欽宗全體皇族三千餘人擄往金朝──這就是靖康之恥，在歷史上被視為漢民族的奇恥大辱。唯一漏網的皇族康王趙構逃往臨安（浙江杭州）建立南宋。

    ──第七課──

    一元復始以剛處中

    五五相傳爾西我東

    這一課預言的是元朝。「一元復始」暗指元朝國號。

    蒙古人對漢人的統治是十分嚴厲的。蒙古人把漢人列為三等和四等的國民（一等國民是蒙古人，二等國民是色目人，即中亞人）。元朝規定每二十家編為一「甲」，首長稱「甲主」，由蒙古人擔任，並嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。故曰「以剛處中」。

    「五五相傳」是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒為止，共有十位皇帝，五五相加即為十。
宇宙和生命-上卷第一百八十六章驚世大預言（1）5

    蒙古人從成吉思汗開始東征西討，建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公里空前巨大的蒙古帝國，分成各個汗國，由蒙古大汗統轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝國首都遷到中國，並起國號為「元」，任中國皇帝。元朝滅亡，各個汗國也分崩離析，不久即各自消亡，故曰「爾西我東」。

    ──第八課──

    日月麗天其色若赤

    綿綿延延凡十六葉

    這一課預言的是明朝。「日月麗天」是指明朝國號，日月合起來就是「明」字。「其色若赤」暗指明朝開國皇帝的姓氏為「朱」，「赤」就是紅色，「朱」也有紅色的意思。

    明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有十六位皇帝，排列如下：

    1、明太祖（西元1328年～1398年）

    2、惠帝（西元1399年～1402年）

    3、成祖（西元1403年～1424年）

    4、仁宗（西元1425年）

    5、宣宗（西元1426年～1435年）

    6、英宗（西元1436年～1449年，1457年～1464年）

    7、景帝（西元1450年～1456年）

    8、憲宗（西元1465年～1487年）

    9、孝宗（西元1488年～1505年）

    10、武宗（西元1506年～1521年）

    11、世宗（西元1522年～1566年）

    12、穆宗（西元1567年～1572年）

    13、神宗（西元1573年～1620年）

    14、光宗（西元1620年）

    15、熹宗（西元1621年～1627年）

    16、思宗（西元1628年～1644年）

    明朝在李自成攻克北京、思宗自縊後，皇室與大臣南逃江南，一連串立了三個皇帝，但都不計算在內，因為此時下一個正統王朝清朝已經開始。

    大明王朝十六位皇帝，正好應了「綿綿延延，凡十六葉」這句話。

    ──第九課──

    水月有主古月為君

    十傳絕統相敬若賓

    這一課是預言清朝。「水月有主」就好像是一個字謎，謎底為「清」字，是下一個朝代的國號。「水」為「清」字的水字旁（三點水）；「月」為「清」字右半邊的「青」字的下半截；「主」字形就如「清」字右半邊的「青」字的上半截。

    「古月」合起來就是一個「胡」字，「胡」是古代對少數民族的統稱。「古月為君」是指清朝是少數民族建立的王朝，清朝也確是東北的滿族建立的。

    清朝入關以來共有十位皇帝，按其年號依次排列如下：順治（西元1644年～1661年）、康熙（西元1662年～1722年）、雍正（西元1723年～1735年）、乾隆（西元1736年～1796年）、嘉慶（西元1797年～1820年）、道光（西元1821年～1850年）、咸豐（西元1851年～1861年）、同治（西元1862年～1874年）、光緒（西元1875年～1908年）、宣統（西元1909年～1911年）。「十傳」就是指這十位皇帝，「絕統」是指清朝最後一位皇帝，年號為「宣統」。

    西元1912年2月13日，宣統正式頒布退位詔書，大清王朝正式走下歷史舞台，新的國民ZF宣布優待清朝王室成員，允許退位的清帝依然住在皇宮裡面，給予其訪華外國元首的待遇，而且全國上下對滿族人民也沒有歧視，宣布中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。故曰「相敬若賓」。

    ──第十課──

    豕後牛前千人一口

    五二倒置朋來無咎

    這一課預言的是中華民國。西元1911年10月10日，同盟會革命黨人發動武裝起義；10月29日山西太原新軍起義，閻錫山被推舉為軍ZF都督；10月30日，昆明新軍起義，成立了以蔡鍔為總督的軍ZF；10月31日，南昌新軍起義，也成立了軍ZF；其它各地也紛紛通電獨立，大清王朝四面楚歌，搖搖欲墜。西元1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝結束，「豕後牛前」指的就是這件事：西元1911年是辛亥年，也是豬年，豕即是指豬，而西元1913年是牛年，因此西元1912年清帝退位之年就是「豕後牛前」之年。

    「千人一口」是個字謎，「千、人、口」三字合起來就是共和的「和」字。中華民國是共和國，推行民主制度。

    「五二倒置」是形容共和國的國體和制度，在共和國里一切權力是屬於人民的，共和國的國家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了可以彈劾他，這一切和帝王**的國家是倒過來的。君主在過去被形容為「九五之尊」，故諸葛亮用「五二倒置」來描繪這一切。

    「朋來無咎」是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。「朋」，外邦也。

    到此為止，《馬前課》的前十課已經完全破解出來，而諸葛亮預言的準確率則達百分之百。

    第五章步虛大師預言

    步虛大師預言詩，是清光緒年間一位佛家居士意外得於北京西山碧雲寺。據傳步虛原為隋朝大將，歷見隋末**亂世，出家避難到天台山中。其預言對近代約一個世紀的歷史講的十分詳細，最後一段描述了一個承平盛世，但卻語言隱晦。詩曰：

    昔因隋亂采菩提，誤入天台石寶西。

    朝飲流霞且止渴，夜餐玉露略充飢。

    面壁九年垂大道，指彈十代換新儀。

    欲我辟途途誤我，天機難泄泄禪機。

    詩中先略述了步虛大師得道的因緣：「昔因隋亂采菩提，誤入天台石寶西。」步虛大師乃是隋朝大將，因傷感天下迷亂，國事荒廢，遂入天台山修道，步入佛門以求菩提聖果。「朝飲流霞且止渴，夜餐玉露略充飢。面壁九年垂大道」指其刻苦修道，效法達摩祖師面壁九年，終於得道。「指彈十代換新儀」從其得道到清代，正好經歷了大約十個朝代更替：唐、五代十國（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）、宋、元、明、清。「欲我辟途途誤我，天機難泄泄禪機」要請我給指明道路，但道路也曾迷誤過我。天機不可泄露我就用些禪詩來點露些玄機。

    ──第一節──

    雲暗暗，霧愁愁，龍歸泥土塑獼猴；

    三歲孩童三載福，月下無主水空流，

    萬里煙波一旦收。

    「雲暗暗，霧愁愁，龍歸泥土塑獼猴」。「暗暗」指無光，反扣一個「光」字，「霧愁愁」指迷茫而無緒，反扣一個「緒」字，光緒皇帝死於戊申年（光緒三十四年），戊屬土，申屬猴，這一句指光緒皇帝將死於土猴年。「三歲孩童三載福」，預言三歲的宣統做了三年的皇帝；「月下無主水空流」為「清」字的三個部分被拆散，這句是說，清朝瓦解，萬里江山易主。

    ──第二節──

    君做祖，質彬彬，萬里長虹破浪征；

    黃鶴樓中吹玉笛，八方齊唱凱歌吟，

    旌旗五色換新新。

    「君做祖，質彬彬，萬里長虹破浪征」，「君」就是「你」的謙稱，你做祖，那也就是我是孫，暗指一個「孫」字。「質彬彬」本來應該是「文質彬彬」的成語，這裡暗指一個「文」字。加起來就是「孫文」二字，就是指孫中山。「萬里長虹破浪征」是指孫中山，不遠萬里，不辭辛勞，為革命奔走海外，組織革命黨。

    「黃鶴樓中吹玉笛，八方齊唱凱歌吟，旌旗五色換新新。」黃鶴樓，位於湖北武昌。此三句是指武昌起義成功，八方回應，共同慶祝共和勝利，而改朝換代，徹底推翻封建帝制，中華民國正式創立，定五色（紅黃藍白黑）旗為國旗。

    註：民國元年（西元1912年）五月十日臨時參議會討論國旗統一案時，通過以五色旗為國旗，十八星旗為陸軍旗，青天白日滿地紅為海軍旗。孫中山先生一直對此項決議不贊同，主張采青天白日滿地紅旗，直到民國九年孫文當選為非常大總統後，始明令廢止五色旗及十八星旗，以青天白日滿地紅為國旗。

    ──第三節──

    吉士懷柔，三十年變，豈凡人哉？

    曇花一現。南北東西，龍爭虎戰，

    七八數定，山川粗奠。

    「吉士懷柔，三十年變，豈凡人哉？曇花一現。」吉士懷柔，暗指一個「袁」字。三十年變，三十為卅，三十年為一世代，這裡暗指一個「世」字。豈凡二字，左右相拼，約為一個「凱」字。這就是明指袁世凱，心懷叵測，不想作凡人，企圖復辟帝制。結果，只作了一百多天的皇帝，終於在全國一片討伐護法運動中，含恨而死，正應了所謂的「曇花一現」。

    「南北東西，龍爭虎戰，七八數定，山川粗奠。」指民國建立後，馬上進入了東西南北四方割據的龍爭虎鬥的軍閥混戰局面。後來，國民軍組織北伐，最後更取得了勝利，這才奠定了江山的基礎，「山川粗奠」。這時，已經是十五（7+8，「七八數定」）年後，約為西元1926年了。

    ──第四節──

    干戈起，逐鹿忙，草莽英雄將出山；

    多少枕戈豪傑士，風雲聚會到江南，

    金陵日月又重光。

    「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄將出山」，其「草」字頭下加「將」字為「蔣」，暗指草莽英雄蔣介石嶄露頭角，英雄逐鹿中原，統一各派軍閥派系勢力，成為中國新的統帥。

    「多少枕戈豪傑士，風雲聚會到江南，金陵日月又重光」指民國始有起色，各路英雄豪傑、菁英人才共聚金陵南京，建立國民ZF，國政日隆。

    ──第五節──

    瀛洲虎，渡海狼，滿天紅日更昏黃；

    茫茫神州傷破碎，蒼生處處哭爺娘，

    春雷乍響見晴陽。

    首句的瀛洲虎，意指東瀛日本，如渡海的惡狼侵占中國。滿天紅日指日本的太陽旗，中國到處被太陽旗的日軍占領，一片昏黃陰暗的景像。

    「茫茫神州傷破碎，蒼生處處哭爺娘，春雷乍響見晴陽」神州大地一片破碎，老百姓處處哀嚎遍野。春雷暗指原子彈，原子彈炸時，才可見天日。

    ──第六節──

    細柳營中，群雄豪飲，月掩中秋，酣睡未醒，

    雙獅搏球，一墜其井，紅粉佳人，面艷櫻景。

    「細柳營中」，指長安，也就是當今西安。「群雄豪飲，」張學良、楊虎城陪同蔣公、陳誠等各大要員豪飲共歡。在蔣公酣睡醉臥之際，張、楊軟禁蔣公，要求全面抗日，暫停剿匪。二雄相爭，「紅粉佳人」宋美齡出面調解，局勢得以解決，但二雄之一，張學良，在陪同蔣公回南京之後被永久軟禁，墜入陷阱。

    ──第七節──

    春雷炸，豎白旗，千萬活鬼哭啼啼，

    石頭城中飛符到，再看重整漢宮儀，

    東山又有火光照。

    「春雷炸，豎白旗，千萬活鬼哭啼啼」美國投原子彈炸毀廣島、長崎，如春雷炸響，就此日本無條件投降，死者眾，戰敗的日軍和日本國民如活鬼般哀嚎遍野。

    「石頭城中飛符到，再看重整漢宮儀，東山又有火光照」石頭城，即指龍蟠虎踞的南京。勝利的喜訊傳到，國民ZF又重整山河。但好景不長，「東山」暗喻盤踞山野的**，國共又孕育着戰火的危機。

    ──第八節──

    日月蝕，五星稀，

    二七交加掛彩衣，

    野人舉足迫金虎，

    遍地紅花遍地飢，

    富貴貧賤無高低。

    「日月蝕，五星稀，二七交加掛彩衣」日月無光，五星稀落，暗指共產統治的陰暗。二七交加，合為一「毛」字。彩，為「澤」的意思，合起來指**。掛彩衣，又同時暗喻：**龍袍加身，一副帝王**模樣。

    「野人舉足迫金虎，遍地紅花遍地飢，富貴貧賤無高低」**到處推行所謂「無產階級專政」，發動「野人」，這裡指沒有教養的粗人，批鬥有錢人（迫金虎）。遍地紅花是指**全國到處樹立的紅旗，但到處是饑荒，據估計僅僅是所謂三年「自然」災害就有三千萬人被餓死。**表面實行平均主義，正是所謂的「富貴貧賤無高低」。

    ──第九節──

    二七縱橫，一牛雙尾，無復人形，日行恆軌，

    海上金鱉，玄服律呂，鐵鳥凌空，東南盡毀。

    「二七縱橫，一牛雙尾，無復人形，日行恆軌」二七，同樣扣「毛」字，縱橫指的就是**橫行於世。一牛雙尾，是「朱」字，指朱德，「無復人形」指不做人事，胡作非為。日行恆軌，是指**雖然**，但是政權仍能維繫，沒有完全毀壞。

    「海上金鱉，玄服律呂，鐵鳥凌空，東南盡毀」海上金，乃指寶島台灣，經濟發達，人民富裕。玄服律呂，「玄服」指美艷華麗的衣服，「律呂」是古代對音樂的十二律的泛指，這裡說台灣到處歌樂流行，一片繁榮景象。「鐵鳥凌空，東南盡毀」恐怕是指會有殘酷的戰爭。（這裡因為是在講未來的事，而且關係重大，略為敏感，下文會進一步論述。）

    ──第十節──

    紅霞蔚，白雲蒸，

    落花流水兩無情，

    四海水中皆赤色，

    白骨如丘滿崗陵，

    相將玉兔漸東升。

    「紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵」紅霞，象徵**；蔚，象徵藍色，這裡用藍色暗指資本主義，如股市用藍指大公司，即所謂的「藍籌股」。紅霞蔚，加起來指中國**變色，奉行資本主義。特別是近來**幾乎修改黨章，未來欲接納資本家入黨，此預言的準確性真是令人驚訝。白雲，象徵國民黨；蒸，是蒸發。白雲蒸，暗指國民黨也不如往日風光，如白雲散盡，名存實亡。我們不都親眼目睹了這個過程嗎？「落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵」，災難的範圍可能不只於中國。

    「相將玉兔漸東升」相將，即看來要；玉兔，即屬兔的聖人，指屬兔的聖人於東方升起。

    ──第十一節──

    蓋棺定，功罪分，

    茫茫海宇見承平，

    百年大事渾如夢，

    南朝金粉太平春，

    萬里山河處處青。

    「蓋棺定，功罪分」所指的，與西方的《聖經》中所言之人類最終所要經歷的「審判日」是同一個意思。「茫茫海宇見承平」是說在這場空前絕後的世紀大審判、大淘汰之後，世界會進入一個太平盛世，這即是所謂的「見承平」，這一點和許多預言所講的是完全相同的。「百年大事渾如夢」是說待這一切紛擾波折塵埃落定之後，回頭來看，這一百年雖然經歷了諸多大事，但都好像一場夢一樣。「南朝金粉太平春，萬里山河處處青」是說中國會是以南方為中心的太平盛世，萬里山河在經歷的這場浩劫之後，重新恢復一派昇平景象。

    ──第十二節──

    世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，

    天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。

    「世宇三分」是指世界分為三大勢力鼎立的局面。「有聖人出」是說有聖人住世，教化為生。中國自古便有聖賢之分。所謂聖人，即是超凡脫俗，具有超人類智慧和能力的人，如老子、釋迦牟尼和耶穌等等。「玄色其冠，龍張其服」指聖人頭髮黑色的，穿黃色的衣服。此言指會有聖人出於中華。「天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福」是指到此時天地由陰暗重新轉為清明，聖人將會對萬物重新處治教化。

    這兩節所講的事情可能還沒有發生，但顯然是舉世矚目的大事。如果您讀過《推背圖》第五十九象，也許會發現有些相似之處。下面讓我們來看一看《推背圖》預言。

    第六章《推背圖》淺析

    《推背圖》在中國預言中可謂家喻戶曉。它是唐初貞觀年間（西元627～649年）由司天監李淳風和隱士袁天罡共同撰寫的圖讖。

    它共有六十幅圖像，每幅圖像下面附有「讖曰」和「頌曰」律詩一首，預言了從唐朝起至今，以至未來，中國曆朝歷代發生的大事。

    《推背圖》的第一象和第六十象並沒有預言什麼具體的東西，看上去僅僅是開場白和結束語。但是仔細推敲會發現其中蘊涵着深奧的道家思想在裡面。

    ──第一象甲子干卦──

    讖曰

    茫茫天地不知所止

    日月循環周而復始

    頌曰

    自從盤古迄希夷

    虎鬥龍爭事正奇

    悟得循環真諦在

    試於唐後論元機

    「讖曰」中講：「日月循環，周而復始」，表達了作者的宇宙觀。與之相呼應，「頌曰」中的「悟得循環真諦在」。這一句道出了作者對未來進行預測的依據，也就是悟得「循環真諦」而推出來的。對此讀者可以參考對照本章結尾《推背圖》第六十象的介紹。當然了，與所有的預言相似，《推背圖》講的相當隱諱，給人一種很「玄」的感覺。下面我們就每個朝代選那麼一兩個有代表性的介紹。有關《推背圖》的書其實很多了，我們這裡希望能從不同的角度入手，使讀者能夠有所斬獲。

    第二象到第九象的內容預言的是唐朝（西元618～907年）的事情。用十分隱諱的手法預言了唐朝的大事，包括武則天當權，安史之亂，楊貴妃之死，異族入侵中原，建中之亂，黃巢起兵及朱溫滅唐等。讓我們來看看第二象和第五象。

    ──第二象乙丑──

    讖曰

    累累碩果莫明其數

    一果一仁即新即故

    頌曰

    萬物土中生

    二九先成實

    一統定中原

    陰盛陽先竭

    第二象畫了一個盤子，裡面放了一些水果，旁邊讖語說：「累累碩果，莫明其數，一果一仁，即新即故」。「莫明其數」是讓讀者自己去數一下盤子裡有多少個果子，這盤子實際上放了二十一個李子，因為唐朝是李家的天下，應在唐朝是二十一個皇帝，讖語「一果一仁」是個諧音，一個果代表一個人，一個果子一個皇帝。最有意思是第四個果子，因為畫裡所有李子都是有蒂的，唯獨第四個果子是沒有蒂的，因為唐朝第一個皇帝是高祖李淵，第二個是太宗皇帝李世民，第三個是高宗李治，那第四就是武則天了，第四個果子是沒有蒂的，表明了她是個女人。

    後面還說：「萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭。」唐朝傳位一共是二百八十九年，「二九先成實」是二百九十的意思，把唐朝整個氣數多少時間都給預言出來了。另外唐朝在歷史上確是「一統定中原」，作為最強盛的朝代，無論是文化發展，還是國家的治理都達到了頂峰。「陰盛陽先竭」則是在講武則天。

    ──第五象戊辰──

    讖曰

    楊花飛蜀道難

    截斷竹蕭方見日

    更無一史乃平安

    頌曰

    漁陽鼙鼓過潼關

    此日君王幸劍山

    木易若逢山下鬼

    定於此處葬金環

    《推背圖》第五象描述的是發生在唐朝中期（西元755年及隨後八年間）安史之亂和馬嵬之變的歷史事件。

    唐玄宗天寶十四年（西元755年）十一月，安祿山夥同部將史思明，舉兵反於漁陽，爆發安史之亂。次年六月，潼關陷落，玄宗倉皇逃奔四川成都。行至馬嵬驛（今陝西興平境內），軍士譁變，玄宗被逼縊殺寵幸的貴妃楊玉環。

    同年七月，皇太子李亨即位於靈武（今寧夏吳忠西南），是為肅宗。在隨後的幾年中，唐軍屢破叛軍，收復長安等失地。安祿山、史思明相繼被殺，安史之亂在歷時八年後得以平息。

    第五象中的圖是一畫謎，圖中的馬「鞍」音諧「安」，指安祿山，「史」書指史思明，一臥地而死的婦人則喻指楊貴妃。

    「楊花飛，蜀道難」：意指楊貴妃之死和唐玄宗逃亡四川。

    「截斷竹簫方見日，更無一史乃平安」：「截斷竹簫」「簫」字去掉竹是一「肅」字，「更無一」乃一「史」字，「安」指安祿山。「乃平安」一語雙關，指見天日太平的意思，又意指肅宗即位後，才平定安史之亂。

    「漁陽鼙鼓過潼關，此日君王幸劍山」：意指安祿山舉兵反於漁陽，攻陷潼關。在其兵馬隆隆開過潼關之時，唐玄宗避難奔蜀，路經蜀境內的劍山。

    「木易若逢山下鬼，定於此處葬金環」：「木易」乃一「楊」字，「山下鬼」隱一「嵬」字，「金環」喻指楊玉環。此句意指楊貴妃葬身於馬嵬驛。

    《推背圖》第五象運用了畫謎、字謎以及諧音字的手法，用一幅畫和短短幾句詩將以上歷史事件的時間、地點、人物和事件過程描述了出來，令人驚嘆。

    關於唐朝的預言到第九象黃巢之亂就結束了。接下來第十象到十四象是五代；第十五到二十象講北宋，二十一到二十四象講南宋，而元朝只有二十五、二十六兩象。

    ──第二十一象損卦──

    讖曰

    空厥宮中雪深三尺

    吁嗟元南轅北轍

    頌曰

    妖氛未靖不康寧

    北掃烽煙望帝京

    異姓立朝終國位

    卜世三六又南行

    這一象預言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，並于靖康元年攻克開封，徽宗、欽宗被擄至北方。圖中有兩名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、欽二帝被俘北去。「妖氛未靖不康寧」指出事情發生在靖康年間。金立張邦昌為帝，是為「異姓立朝終國位」，「卜世三六又南行」指北宋共九代皇帝，而後便要南遷，並定都臨安（今杭州）。

    ──第二十五象戊子──

    讖曰

    北帝南臣一兀自立

    離離河水燕巢補

    頌曰

    鼎足爭雄事本奇

    一狼二鼠判須臾

    北關鎖鑰雖牢固

    子子孫孫五五宜

    第二十五象預言了元太祖建國及整個元朝的氣數。圖中一把鐵斧，柄分十節，內涵十分隱晦；粗略的解釋是：斧頭（鐵），斧柄（木），暗指元太祖叫鐵木真；斧柄分十節，意思是接下來元朝有十個皇帝。簡簡單單一幅圖，就將一個朝代的大趨勢刻畫盡致。文字中「子子孫孫五五宜」，「五五」為「十」是一個意思。另外文字中的「北帝南臣」預示着南朝（漢人）將向北方（胡人）臣服。「離離河水」指元太祖稱帝於離河。

    元朝僅兩象，時間不到百年。接下來就是明朝了。下面就讓我們來看看關於明朝的第一象（開國）和最後一象（滅亡）。

    ──第二十七象庚寅──

    讖曰

    惟日與月下民之極

    應運而興其色曰赤

    頌曰

    枝枝葉葉現金光

    晃晃朗朗照四方

    江東岸上光明起

    談空說偈有真王

    圖中的兩個圓各指日和月，合在一起就是「明」，這與讖曰中的「惟日與月」是同意。另外「照四方」和「光明起」也都暗示明朝興起。

    明太祖朱元璋出身貧賤，窮到沒錢才出家當和尚，讖曰中稱「下民之極」，誰能想到和尚最後作了皇帝？古人相信天意，是為「應運而興」。「其色曰赤」，「赤」就是「朱」，紅色。

    最明顯的是最後一句「談空說偈有真王」，「談空說偈」指禪門，結果卻出了個皇帝。

    第二十七象的預言主要在文字中，光看圖很難明了到底在講什麼；而關於明朝滅亡的第三十二象則不同，這一象的圖可謂一目了然。

    ──第三十二象乙未──

    讖曰

    馬跳北闕犬嗷西方

    **數盡日月無光

    頌曰

    楊花落盡李花殘

    五色旗分自北來

    太息金陵王氣盡

    一枝春色占長安

    圖中一扇門，門中有馬，一個「闖」字浮現眼前。闖王李自成導致明滅，「日月無光」指「明亡」（日月合在一起是明）。《推背圖》有的圖象透露的資訊較多，有的文字解得清晰。「頌曰」四句詩預示着李自成坐不久（「李花殘」），北方民族終將取得天下。「太息金陵王氣盡」暗指漢人稱帝的氣數已盡。

    ──第三十三象丙申──

    讖曰

    黃河水清氣順則治

    主客不分地支無子

    頌曰

    天長白瀑來

    胡人氣不袞

    藩離多撤去

    稚子半可哀

    這一象開始講清朝。「黃河水清，氣順則治」：黃河意指中原大地。此句指滿清入關，自順治帝始統治中原，實乃天意。「主客不分」指滿清統治是反客為主。「地支無子」隱喻清朝皇帝概況：十二地支代表清朝共有十二位皇帝；子乃十二地支之首，「無子」意隱清朝的第一位皇帝努爾哈赤死在清朝國號建立之前——努爾哈赤死後，其子清太宗皇太極建大清國號，尊努爾哈赤為清太祖。

    「天長白瀑來，胡人氣不衰」：此句指滿清自東北長白山一帶起勢；從宋朝遼金以來，胡人（北方異族）於元、清兩度統治中原，氣勢不衰。「藩離多撤去」喻指清朝國防漸弱，以至末年遭受外強侵略。「稚子半可哀」隱喻滿清入關後的十位皇帝中，有一半（順治，康熙，同治，光緒，宣統）在即位時是不到十歲的「稚子」，這一狀況在清末卻成為悲劇。

    圖中的一舟載八面旗幟和十人從東北而來，喻指滿清八旗自東北入關統治中原，入關後大清歷史共有十位皇帝。

    預言是否杜撰？

    講到這裡，我們再談一個重要的話題。就是有很多人讀了前面的預言，覺得這些預言說得確實很準，真不可思議，但這個《推背圖》會不會是後人杜撰的？

    預言普遍存在這樣一個特點——似乎只有事發以後才能一目了然。而在事前，預言總給人一種似是而非的感覺，似乎存心不讓人知道得太明白。所以預言常採用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦術語，對從小就學白話文的現代人來說就更困難。從一定程度上講，我們現代中國人的思想跟真正的傳統文化已經割裂了。西方的文化傳統遠遠沒有中國那般博大精深，但西方人在許多方面更珍惜他們的歷史，試圖從中汲取智慧。很多我們認為不值一提的傳統思想，平心而論西方還沒有呢！許多人們不理解的問題，預言都已經給出了答案，就看我們願不願意突破思想框限，靜下來想一想。

    歷來對《推背圖》的解釋很多，影響最大的還是清朝金聖歎的註解。金是明末清初的人，目睹了明清的朝代更替。剛才我們不是解了關於清朝建立的第三十三象了嗎？這對於金聖歎來說是歷史，因此他解得很清楚。讓我們來看一看他對三十三象是怎麼說的：「此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。」

    從三十四象起，就是金聖歎身後的事了，在他的有生之年沒有看到符合預言內容的事發生，因而在解這一象時，他說：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。」

    水災？兵戎？天災？三十四象究竟講了些什麼？讓我們來看一看。
宇宙和生命-上卷第一百八十七章驚世大預言（2）1

    預言，顧名思義，就是預測將來要發生的事情。小到人生，大到一個國家、社會的變化，再大到整個人類的未來均可通過預言描述出來。在漫長的人類歷史中，預言是個非常有趣的現象，也是大家都津津樂道的事情。出於好奇，也有對命運的關心，人們一次次談起預言這一話題。古今中外，很多國家、民族都流傳着關於未來的預言，構成了多彩的人類文明中奇麗的一頁。

    許多預言的準確性極高，完全超過了一般人的想象和認識，400多年前的法國人諾查丹瑪斯所寫的《諸世紀》一書，對本次人類歷史上的許多重大事件如拿破崙的興起、希特勒的出現、世界大戰、英國王妃戴安娜之死、紐約911事件、1989年**鎮壓民主運動事件直到目前還在進行的中國***政治流氓集團鎮壓***事件等均一一得到印證。只是由於預言書通常是以一些晦澀難懂、若隱若現的詩句，和奇怪的象徵性符號、難懂的語言告訴人類關於未來的事情，所以一般人只能在事件發生之後才能確認預言的真實涵義。

    預言對人類社會、及每個人都有着重要的意義。預言的應驗向人們展示了預言的真實性；同時，預言能使人們對未來有一個明確的認知，那就是人類的未來是有特定發展規律的，是不以人的意志為轉移的；而當預言所講述的事情即將發生或正在發生在自己周圍時，每個人以怎樣的態度和行為去對待、理解、認識和表現，從而為自己的開創一個更好的未來，則是人們必須思考和面對的問題。這裡收錄了中國歷史上不同年代的幾個著名預言，以及部分其他民族歷史上的重要預言。

    以下是接着上一章節的內容

    ──第三十四象丁酉──

    讖曰

    頭有發衣怕白

    太平時王殺王

    頌曰

    太平又見血花飛

    五色章成里外衣

    洪水滔天苗不秀

    中原曾見夢全非

    其實對後人而言，這是講得十分清楚的一象。文字一目掃去，對歷史和預言有感覺的人會脫口而出，這是講「太平天國」！

    「頭有發」指太平天國的民眾留長髮，但不按滿清規定結辮，被稱為「長毛」。

    「衣怕白」喻指太平天國的天京內訌中，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清和他的全家，及部下和士兵二萬多人，造成一片血腥恐怖。

    「五色章成里外衣」：此句意指太平天國以五色旗為標誌，又以諸多綱領而聞名——包括《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天朝田畝制度》和《資政新篇》等。「洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非」：「中原曾見」（「曾見」暗指曾國藩的出現），曾國藩在湖南組成湘軍。此句意指洪秀全的太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。

    講得雖然清楚，但是在事情發生以前，不論怎麼猜，也只能是水災、兵禍、天災之類而已。

    據說歷史上《推背圖》因為太准，清後的卦象被打亂順序了。但從文字上看，第三十五象是講第二次鴉片戰爭英法聯軍入侵北京，咸豐帝逃經熱河的歷史事件。第三十六象描述的是辛酉政變及其後的兩宮太后垂簾聽政的歷史事件。第三十七象就是清朝的結束。

    ──第三十七象庚子──

    讖曰

    漢水茫茫不統繼統

    南北不分和衷與共

    頌曰

    水清終有竭

    倒戈逢八月

    海內竟無王

    半凶還半吉

    西元1911年10月10日（宣統三年八月），武昌起義爆發，開始了推翻清王朝統治的辛亥革命。西元1912年2月12日，清朝宣統帝被迫宣布退位，清朝亡。從此中原陷入軍閥割據混戰時期。

    「漢水茫茫，不統繼統」：「漢水」指武昌。此句意指武昌起義後，軍閥割據的局面取代了原本統一的清朝。

    「南北不分，和衷與共」意指全國上下，共渡艱難。

    「水清終有竭，倒戈逢八月」：「倒戈」意指武昌起義是清朝湖北新軍工程第八營中的革命黨人倒戈而起。此句喻指發生在宣統三年八月的武昌起義滅亡了清王朝。

    「海內竟無王，半凶還半吉」：「半凶還半吉」隱一袁字，意指袁世凱。此句意指清亡後，軍閥割據，沒有王帥，在此狀況下袁世凱數次奪權篡位。

    圖中一圓狀首級出水，喻指武昌起義導致清朝滅亡後，有袁（圓）為首出現。

    到三十九象，已是日本侵華了。但第五十五象講的明顯是清末的甲午戰爭。這些不能不使人考慮順序真的被打亂了。其實預言不按歷史順序排列是很正常的，例如西方著名預言《諸世紀》就是個例子。相反中國預言多數是按順序的。《推背圖》所以被打亂，可能是因為當時的當政者害怕預言流傳太廣，故而有意為之，以使臣子無先見之明。

    ──第三十九象壬寅──

    讖曰

    鳥無足山有月

    旭初升人都哭

    頌曰

    十二月中氣不和

    南山有雀北山羅

    一朝聽得金雞叫

    大海沉沉日已過

    「鳥無足，山有月」：鳥字去一足，位於山字之上成一「島」字。「旭初升，人都哭」：意指日本島帝國崛起，太陽旗所到之處，萬人哭泣。

    「十二月中氣不和」：「十二月中」指十二月的中間一半，乃六月。此句意指在陰曆六月發生的「七七事變」。

    「南山有雀北山羅」：「羅」指捉「雀」的網羅。此句意指「七七事變」後，日軍自北南下，勢如破竹，似網羅撲雀一樣占領中國土地，屠殺中**民。

    「一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過」：「金雞」指五行屬金的酉雞年。西元1945年是巳酉年，正是「金雞」之年。此句意指西元1945年日本戰敗投降。

    圖中一旭初升，與二戰日軍的太陽旗十分相似，指日本崛起。另外圖中山上有一鳥，與文字解說中的「鳥無足，山有月」相對應，暗示「島」字，日本是島國。

    ──第五十五象戊午──

    讖曰

    懼則生戒無遠勿屆

    水邊有女對日自拜

    頌曰

    覬覦神器終無用

    系翼小心有臣眾

    轉危為安見節義

    未必河山自我送

    第五十五象描述的是中日甲午戰爭的歷史事件。

    光緒年間，清廷企圖建立一支強大的海軍，用從西方購買的艦隻來以夷制夷。直隸總督兼北洋大臣李鴻章奉旨建立北洋海軍。西元1888年，北洋艦隊正式成立，丁汝昌任提督。西元1894年5月日本出兵朝鮮。7月，日軍偷襲牙山口外豐島的北洋水師，並進攻牙山附近的中國守軍。清ZF被迫於8月1日下詔對日宣戰。

    「懼則生戒」意指李鴻章、丁汝昌等害怕北洋艦隊實力不抵日軍艦隊，因而採取保守戰略。

    「無遠勿屆」：「遠」是指北洋艦隊的艦隻——北洋艦隊的艦隻大多都稱「某遠」艦，諸如定遠、致遠、鎮遠等等。「無遠勿屆」意指北洋艦隊的全軍覆滅。

    「水邊有女」是一汝字，「對日自拜」乃一昌字。此句隱指甲午戰爭的中方主角丁汝昌。

    「覬覦神器終無用」：「神器」指北洋艦隊的艦隻。此句意指清廷企圖建立一支強大的海軍，以夷制夷。然而卻遭全軍覆滅，終無用處。

    「翼翼小心有臣眾」意指李鴻章、丁汝昌等人在戰略制訂上萬分謹慎保守。

    「轉危為安見節義，未必河山自我送」意指丁汝昌在黃海海戰中和在威海衛海戰初期臨危不懼，轉危為安，拼死報國的義節。同時點明北洋艦隊的覆滅或許並非是因為丁汝昌在戰略制訂和戰術指揮上的失誤。

    圖中一人扶持傾倒之樹，喻指丁汝昌扶傾（清），意隱丁汝昌雖然拼死報國，然而清廷的覆滅乃非人力所能改變的。

    《推背圖》後十餘象意思更加難懂。不知是作者有意，還是有其他原因，另外也可能是看到的預言有限，而這則與作者本身的能力有關。有的是因為事情還沒發生，我們也就不便證實，但也或許是歷史真的發生了改變。就像算命一樣，事情的發展有其規律，但也有變數。但整體來講，一般都認為後十餘象與當代發生的事情有關。

    第五十九象是公認的《推背圖》最後一個預言。與許多中國古代預言相同的是，《推背圖》也預言了一個天下大同的承平之世。這樣的結局，也足以讓人欣慰了。

    ──第五十九象壬戌──

    讖曰

    無城無府無爾無我

    天下一家治臻大化

    頌曰

    一人為大世界福

    手執簽筒拔去竹

    紅黃黑白不分明

    東南西北盡和睦

    「天下一家，治臻大化」，這是個大圓滿的結局。「一人為大世界福」，指將有一個人為世界帶來福分。「手執簽筒拔去竹」，簽筒意指抽籤問命運。「手執簽筒」這裡指這個人掌握着未來命運。「筒」去掉「竹」為「同」，是指大同之意。智慧的人，願意從他手中問取自己的未來，每隻簽都同為幸運之簽，都會給抽籤者的未來帶來幸福，給世界帶來大同。「紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」，這將超越種族、民族及國度的界限，把和睦帶給整個世界。

    ──第六十象癸亥──

    讖曰

    一陰一陽無終無始

    終者日終始者自始

    頌曰

    茫茫天數此中求

    世道興衰不自由

    萬萬千千說不盡

    不如推背去歸休

    同第一象一樣，最後一象並沒有講具體內容。但是卻寓意深遠，又故意隱晦不肯講明。「一陰一陽，無終無始」，歷史無始無終，而一切自有其規律，也就是那「茫茫天數」。作者也許想透過預言告訴人們，歷史是有安排的，「世道興衰」，亦非人為。預言中講的「天下一家，治臻大化」究竟指什麼，我們且拭目以待。

    第七章《梅花詩》前七段

    關於邵雍，我們前面介紹過了，下面我們就來看一看他的《梅花詩》。

    ──第一節──

    蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。

    山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

    這句「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」從字面上的意思是：蕩蕩通天之門萬古以來頭一次敞開了。多少人來到人間，又有多少人能回得去呢？然而，這兩句詩具體又是指什麼呢？這裡一時還看不清楚，必須在看完全詩後，才能真相大白。不過，從這第一句就可以看出邵雍立意高遠，不僅僅是要告訴人們未來要發生的事件而已，而是要告誡人們這歷史紛擾中的最終主題。宋朝是個軟弱無能的朝代。自從宋太祖趙匡胤「杯酒釋兵權」遣散了打天下的功臣之後，宋朝一直採取對將帥缺乏信任的防範政策，導致「兵無常帥，帥無常師」的局面。宋朝從一開始就軍力纖弱，才建國不久就對北方的胡人政權，稱臣納貢。北方的國土，「燕雲十六州」一直被外族所占，故曰：「山河雖好非完璧。」本來北方金國的女真族是個弱小的民族，在其發展壯大時，曾經聯合北宋，想一同推翻已近末勢的遼國。昏庸的宋徽宗不聽忠臣的規勸，一意要結盟金國，並同意把每年進貢給遼國的貢品轉給金國，不相信這定都「黃」龍府的大「金」國才是宋朝真正的「禍胎」。於是有了中國歷史上罕有的「靖康之恥」，北宋皇帝、宮妃、親王、大臣等三千多人全被後來強大的金國北掠為奴，使得半壁江山落於金國之手。所謂「不信黃金是禍胎」指的便是此事。

    ──第二節──

    湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。

    三百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰。

    到了南宋，皇帝更是昏庸無能，苟且偷安於江南的半壁江山，終日沈浸於聲色歌舞之中。而且，整個民風都是頹迷不振，從上到下沉醉在**歡愛之中，不思奮發圖強。宋詞萬首，言文人騷客的戀物傷情者眾，而高昂振奮者則少。因為南宋建都臨安（今杭州），在西湖邊上，依山傍湖，加上南宋皇帝終日沈迷於荒淫醉夢之中，所以叫「湖山一夢事全非」。「再見雲龍向北飛」，是指天象氣數落於北方，北邊降生真龍天子，新朝代要生於北方。正當南宋王朝沈緬於醉夢中時，北方的成吉思汗，勵精圖治，一統蒙古，並迅速擴張着國土版圖。在滅亡了金國之後，大舉入侵南宋。「三百年來終一日」，指宋朝在歷經三百餘年後（西元960年～1279年），西元1276年，元兵入侵臨安，宋恭帝被俘。「長天碧水嘆瀰瀰」是喻指宋朝最後滅亡時所上演的一幕最悲壯的場面。西元1279年，宋軍殘部在戰敗後窮途末路。因不願被俘受辱，大臣陸秀夫背負着年僅九歲的南宋小皇帝投海而死，南宋大將張世傑保護楊太妃逃脫，結果，被一場突來的颶風打沉，均遭滅頂。

    ──第三節──

    天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。

    年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

    「天地相乘數一原」是說天干地支相乘的年代又回到了源頭，就是新朝代的氣數來了。「忽逢甲子又興元」的「忽」字影射了元世祖忽必烈，「興元」指元朝興起。忽必烈於西元1260年即大汗位，於西元1264年（甲子年）登基興建元朝，定年號為至元元年，後又遷都燕京。至西元1271年，忽必烈根據劉秉忠的建議，取《易經》中「干元」的意思，改國號為「大元」，統治中原。元朝雖然因元世祖忽必烈的雄才大略而得以發展，但在忽必烈死後，馬上陷入一片爭權奪位的混亂之中了。在經歷了從元世祖至元順帝的十位皇帝后，這個輝煌一時，曾經橫跨歐亞的短命王朝，就走入了滅亡。若從西元1279年宋朝滅亡算到西元1368年元朝被滅，差不多八十八年，正所謂「年華二八乾坤改」。「看盡殘花總不言」一句，也影射了元順帝時，宦官撲不花扣壓警訊不上報皇帝的害元之事。正是「殘花」「總不言」。

    ──第四節──

    畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。

    飛來燕子尋常事，開到李花春已非。

    明太祖朱元璋，出身貧賤，身為平民布衣，曾當過幾年和尚，後參加農民起義的紅巾軍，因為驍勇善戰，大顯英雄本色，從一個普通士兵躍升為領袖，並於西元1368年在南京稱帝。就此「朱門」不再是舊的黃土農家了。「畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿」就寫明了這段歷史。「飛來燕子尋常事」是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣奪取帝位的歷史。明太祖朱元璋，因為太子早亡，將皇位傳給了皇太孫，即明惠帝。當時，有十幾位皇子被封為藩王，駐守邊塞。其中駐紮在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屢建戰功，實力最強，威望最高。書生氣十足的明惠帝，在謀士的建議下，執意削藩，罷免燕王等藩王的權位。燕王即使裝瘋都無法倖免，無奈只好在建文元年起兵反抗，被迫發動「靖難之役」。因為燕王朱棣才德出眾，智勇過人，終於在四年後勝出，攻入南京，奪取帝位，成為明太宗，後又被稱為明成祖，年號永樂。燕王得天下，仔細想來也確為「尋常事」。明朝在明成祖朱棣的統治下，經歷了他全盛的輝煌。但明朝末年的衰敗，加上多年的農民起義，使得大明王朝終於是「開到李花春已非」。「李花」應指明末的闖王李自成。西元1644年春，李自成率領起義軍攻占了北京，崇禎皇帝於紫禁城後的煤山（現為香山）上上吊自盡，明朝滅亡，即所謂「春已非」。

    ──第五節──

    胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。

    洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

    中國歷來有「北胡南蠻」的說法。所以這裡「胡兒騎馬走長安」一句是指崛起於東北的滿清入主中原。明末，社會動盪，李自成奪取天下後，立足未穩。把守山海關的明朝大將吳三桂出於私利，投靠滿清，引清兵入關。當時的滿清，精幹強盛，入關後，勢如破竹，一統明末的殘局，於西元1644年建都北京，成就大清帝國。「走長安」其實是用長安來喻指中國。清朝前期，國勢大興，文治武功都非常強盛，有一百多年的「唐雍干盛世」。特別是被後人稱為「千古一帝」的康熙皇帝，雄才大略、勵精圖治，平定了各種內亂外侵，使中國的版圖空前擴展。另外，自清代開始，與海外開始進行大規模通商，開闢港口，正是所謂的「開闢中原海境寬」。

    「洪水乍平洪水起」的第一個「洪水」指的是西元1851年洪秀全領導的太平天國起義，像洪水一樣席捲半個中國，歷時十八年之久，嚴重動搖了清王朝的統治。「洪水」的「洪」字暗指洪秀全。滿清ZF在耗費巨大代價，元氣大傷後，終於僥倖平息了這場運動。但太平天國剛剛被平息（「乍平」），大清帝國就進入了內憂外患接連不斷的階段，推翻封建帝制的革命勢力不斷崛起壯大，像更大的洪水一**席捲着全國、遍布各地。終於西元1911年，武昌起義成功，黎元洪被擁為中華民**ZF都督，在袁世凱死後成為總統，清王朝至此徹底滅亡。黎元洪的名字也嵌一個「洪」字，所以叫「洪水乍平洪水起」。「清光宜向漢中看」一句是說，清朝最終的前景（「清光」）應該向「漢中」，也就是革命起義成功的「武漢」看。

    ──第六節──
宇宙和生命-上卷第一百八十七章驚世大預言（2）2

    漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。

    吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。

    「漢天一白漢江秋」是說經歷了滿清外族統治達三百年之久的中國，也就是「漢天」，終於又有了新希望。「一白」是喻指新的希望。「漢江秋」是指西元1911年的秋季，10月10日武昌起義成功，中華民國成立，中國進入了一個嶄新的時代。「憔悴黃花總帶愁」是指民國革命雖然成功，但根基非常不穩定，如「憔悴」的「黃花」。黃花在傳統上常被用來指稚嫩的生靈，自從民國建立後，先是袁世凱的復辟竊國，又是張勳的復辟，接着是長期的軍閥混戰，派系割據，國民ZF就如「憔悴黃花」，總是愁事不斷，故曰：「總帶愁」。「吉曜半升箕斗隱」：「吉曜」喻指中華民國青天白日滿地紅的國旗，「半升」指國民黨統治初期，經歷了長期封建統治，外族掠奪和軍閥戰爭的中國，百廢待興。蔣介石領導的北伐戰爭剛剛成功，國家正在起步發展中，國民黨政權正在鞏固自己的地位，而這時**的勢力卻於暗中迅速發展壯大。「箕斗」乃中國古代星相學中所講的「二十八」宿中的星宿，這裡也就是星星的意思，指**的勢力。「箕斗隱」字，道明了**趁內憂外患之機，於暗中迅速發展實力。「金烏起滅海山頭」一句的「金烏」，是古時候對太陽的別稱，此處指自稱太陽之國的日本。整句指日本在二戰中興起、入侵中國與最終戰敗投降的命運。

    ──第七節──

    雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。

    東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

    經歷了國共內戰後，中國大陸和台灣呈現了各自對立分治的局面，所謂「雲霧蒼茫各一天」，指**和國民黨各自統轄一片天地。下面三句，是指**ZF的大陸所經歷的一些動盪不安的局面。「可憐西北起烽煙」似指平定新疆叛亂和入藏鎮壓西**立運動；「東來暴客西來盜」指五○年代初中國和美國在位於中國東方的朝鮮所爆發的朝鮮戰爭，以及後來六○年代初在西邊的印度悍然越過麥克馬紅線，瘋狂盜取中國領土，從而爆發中印邊界之戰。在北方，蘇俄自五○年代與**反目起，一直威脅中國，雙方曾經爆發珍寶島之戰，各自陳重兵於邊界達數十年之久，正所謂「還有胡兒在眼前」。按照「北胡南蠻」的說法，此時的「胡兒」是指蘇俄無疑了。梅花詩前七節的內容都是歷史，最起碼也是幾十年前的事了。而預言的後三節講的就是當代和未來的事，我們將在卷三中進行介紹。

    第八章《禪師詩》

    唐代高僧黃檗希運是位很有成就的著名禪師，為禪宗五大宗之一的臨濟宗祖師臨濟義玄的師父。不熟悉禪宗的人可能不知道他，但他的著名詩句確是千古留芳。他在《上堂開示頌》中寫道：

    「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；

    不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香？」

    他曾寫下著名的預言詩《禪師詩》共十四首，對從明朝滅亡一直到現在的諸多歷史事件進行了準確的預言，其特點是以政權和帝位為線索。現在試解清後的現代史部分大意，供讀者參考：

    光芒閃閃見災星

    統緒旁延信有憑

    秦晉一家仍鼎足

    黃猿運兀力難勝

    光緒、宣統帝運衰微，清朝此時已近沒落。清滅後，軍閥割據，國家雖貌似統一，但實為鼎足之勢。袁世凱雖然手握重兵，也無法靠武力取勝。

    用武時當白虎年

    四方各自起烽煙

    九州又見三分定

    七載仍留一線延

    在國家紛擾，軍閥混戰的亂局下，國民黨終於痛下決心，自建新軍，於西元1926年（白虎年）開始北伐，經歷了七年征戰，中華大地終於呈現了初步的安定。但是，一股隱患實力仍然得以延留，這就是中國的紅軍。

    紅雞啼後鬼生愁

    寶位紛爭半壁休

    幸有金螯能戴主

    旗分八面下秦州

    中國崛起，並於西元1945年（雞年），從其盤踞之西北秦川向外擴張，發動全面國共內戰而奪取政權，並在北方的三大戰以後，迅速穩定了北方的半壁江山。後來，又進一步占領全國。幸虧有海上金螯——台灣作為寶地，國民ZF才得以續存。

    中興事業付麟兒

    豕後牛前耀德儀

    繼統偏安三十六

    坐看境外血如泥

    蔣介石將中興中華的事業交給了兒子蔣經國，台灣經歷了一段相對太平輝煌的時期，得以偏安於海外。而大陸卻是經歷了接連不斷的政治運動和社會動盪，許多人在三反五反、三年饑荒、文革的各場運動中喪失了生命，血流成河。

    赤鼠時同運不同

    中原好景不為功

    西方再見南軍至

    剛到金蛇運已終

    紅朝首尾運不同，社會經濟的短暫繁榮，即「中原好景」，不是真正長治久安的經濟成功。到「金蛇」年（西元2001年），其氣數實際已盡，已經是苟延殘喘了。

    日月推遷似轉輪

    嗟予出世更無因

    老僧從此休饒舌

    後事還須問後人

    人類社會的演進是依照陰陽的相互迴轉的，「似轉輪」一般。而天數茫茫，宇宙的真理又豈是一般人能知道的。古今的絕大多數預言，一般都只講到今天。「嗟予出世更無因，老僧從此休饒舌，後事還須問後人」，似乎在說要我出山來挽回末法的頹勢是不行的，暗指屆時有高德**以救世間。所以更久遠的未來，只能問未來的人自己了。《禪師詩》預言政權在進入二十一世紀初之後很快就會瓦解這一點上是明確的，但並沒有講直接的原因。

    《禪師詩》前八首原文如下：

    日月落時江海閉

    青猿相遇判興亡

    八牛運向滇黔盡

    二九丹成金谷藏

    （明亡）

    黑虎當頭運際康

    四方戡定靜乘裳

    唐虞以後無斯盛

    五五還兼六六長

    （康熙）

    有一真人出雍州

    鶺鴿原上使人愁

    須知深刻非常法

    白虎嗟逢歲一周

    （雍正）

    干卦占來景運隆

    一般六甲祖孫同

    外攘初度籌邊策

    內禪無慚太古風

    （乾隆）

    赤龍受慶事堪嘉

    那怕蓮池聞白花

    二十五弦彈易盡

    龍來龍去不逢蛇

    （嘉慶）

    白蛇當道漫騰光

    宵旰勤勞一世忙

    不幸英雄來海上

    望洋從此嘆洋洋

    （道光）

    亥豕無訛二卦開

    三三兩兩總堪哀

    東南萬里紅巾擾

    西北千群白帽來

    （咸豐）

    同心佐治運中興

    南北烽煙一掃平

    一紀剛周陽一復

    寒冰空自惕兢兢

    （同治）卷三

    預言的歸宿～預言中的今天

    中國預言大多是按時間順序講的，因此歷史上的事就比較容易對號入座。對於現代和未來，大部分中國預言都講到了中國的興衰，講到**就已經接近預言的最後部分了。許多預言預見會在二十一世紀初走向毀滅。比如《馬前課》、《格庵遺錄》、還有一些在民間散傳的預言都將統治勢力開始崩潰的時間表指向十一世紀。在這一卷里我們將用相當的篇幅來討論這一部分。

    另外讀者不難發現，很多預言的最後部分十分相似：就是都講到了會有聖人出現，而人類將經歷一連串災難，然後進入世界大同的承平盛世，而預言到此也就結束了。例如：

    《馬前課》中講到：「拯患救難，是唯聖人。陽復而治，晦極生明。」（第十二課）「賢不遺野，天下一家。無名無德，光耀中華。」（第十三課）

    《步虛大師預言》最後部分說道：「……四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。」

    《推背圖》第五十九象讖曰：「無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化」，頌曰：「一人為大世界福，手執簽筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」。

    《梅花詩》的最後兩節中講：「……一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。」

    這一切，講的究竟是什麼呢？這一卷我們將為讀者分析人們最關心、最感到好奇的關於預言中當今與未來的終結。預言像《馬前課》的最後四課、《梅花詩》最後幾段、《格庵遺錄》、《金陵塔碑文》和西方最有影響的預言《諸世紀》以及聖經《啟示錄》都有講述當代事件的關鍵性內容，這都是預言中最引人注目的部分。

    第十二章《馬前課》後四課與《推背圖》相關部分

    《馬前課》前十課的內容在今天看來都已是歷史了，而且是一朝一課，脈絡很分明。我們在卷二第四章已經介紹了前十課，而後四課的內容則是關於當代和不久的未來。

    第十一課

    四門乍辟突如其來

    晨雞一聲其道大衰

    這一課是關於中國的興衰。「四門乍辟」，「四門」指東南西北四城門，象徵皇城京畿，四方隱含全面的意思，「辟」是指「復辟」，暗指共和之後突然間又恢復**的時代。**建國雖美其名為人民共和國，卻是個**政權。還有一層意思是：**本是西方的東西，靠階級鬥爭維持生存，與中國傳統的儒釋道思想完全相反。馬克思在《**宣言》中曾自稱為歐洲上空可怕的幽靈。「辟」字通「辟」，「四門乍辟」也形容城府瞬間全開，意指外來的共黨極權迅速入主中原建立的**王朝。事實上，從西元1921年建黨，一直只不過是個小黨。如不是遇到了日軍侵華，在國民黨的幾次「剿匪」下早就被消滅了。ZF長期宣傳其領導中國人對日抗戰與真實歷史不合，在西元1945年抗戰結束後，**勢力就局限在西北一角，當時大多數人都認為蔣介石很快就能消滅**。到西元1949年期間四年發展，國民黨倒戈兵敗，**能得天下，是出乎絕大多數人的意料，所以說「突如其來」。而「晨雞一聲」，「晨」表日出，指屬木的東方，對應天干中的甲、乙，「雞」在地支是酉，明顯點出是乙酉年，所以「晨雞一聲，其道大衰」是指（雞年）過後紅朝已經末路窮途，將要大衰。說到這裡，後面章節將談到的韓國《格庵遺錄》也有關於「乙酉年」大陸形勢有變的預言。從這些預言整體來看，2005年後中國將發生巨大變化。（註：許多研究預言的人認為，「四門乍辟，突如其來」指日軍侵華。「晨雞一聲，其道大衰」指日本在西元1945年（乙酉雞年）戰敗。我們認為並不是最恰當。一方面日軍侵華並不是「突如其來」﹔再就是《馬前課》只有十四課，每一課代表一個歷史時期（朝代）。日軍侵華只是中華民國歷史上的一個片段而已。而關於中華民國在大陸統治時期的預言則是第十課。）

    第十二課

    拯患救難是唯聖人

    陽復而治晦極生明

    說到「拯患救難，是唯聖人」，就涉及到了前面提到的一個問題，就是很多中國預言都提到了會有聖人出現，而人類將經歷恐怖的大磨難後進入世界大同的承平盛世等等，並以此作為預言的結束。有關磨難恐怖程度各個預言都有不同的描述，其中《格庵遺錄》、聖經《啟示錄》非常詳細，《馬前課》雖然只用了四個字，足以凸顯災難嚴重！

    後兩句「陽復而治，晦極生明」，有物極必反之意。在卷二介紹的瑪雅預言，其中講到1992年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個周期，其間一切都將面臨淨化與更新，然後人類就將進入新紀元。這與前面《推背圖》裡的「乾坤再造在角亢」應當是指同一件事，「角亢」是指龍，而2012年正是龍年。如果這不是一個巧合的話，那一定是全球範圍的大事件，那也許就是諸多中國預言所談到的盛世來臨吧！

    《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事，而十三課就是講進入新紀元以後的事了。

    當然了，在歷史還沒有走過這一段之前，對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展，但我們相信離預言真相大白的日子已經不遠了。另外值得一提的是，幾乎所有中外預言都談到了與舊惡勢力為伍的人將面臨審判，甚至被歷史淘汰。警醒世人要進入未來盛世，千萬不能與舊惡勢力為伍啊！

    第十三課

    賢不遺野天下一家

    無名無德光耀中華

    「賢不遺野，天下一家」，是歷來人們稱頌、嚮往的盛世，正是新世紀景象。這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰：「無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化」，指在經歷磨難的深刻教訓後，人類道德普遍回升後，人們不再互相算計，而能互敬互愛。接下來「無名無德」是說人們都能發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是為了自己的名利。過去道家也說「上德不德」，這和「無名無德」有異曲同工之妙。

    「光耀中華」是說能使天下一家、賢不遺野、萬物新生將源自中國東土，中華文化也將因此興盛。在第一章近代預言家凱西也預言中國將有一天成為全世界信仰的發源地，因為中國將出現一種對神佛的信仰，中國將會成為全人類共同信仰的搖籃，這與「光耀中華」是異曲同工的表達。

    再來看看《推背圖》第五十九象頌曰：「一人為大世界福，手執簽筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」，這裡「一人為大」應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都受益，各個人種（紅黃黑白）、國家、民族（東南西北）之間的隔閡矛盾消失，世界和平。

    第十四課

    占得此課易數乃終

    前古後今其道無窮

    這一課是講，占卜的卦象到此，預言也就到此結束。故曰「占得此課，易數乃終」。這與《推背圖》相應，在第六十象中的頌說「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」都是同一個意思，是說一切都有定數、有安排。前古後今永遠不變的「道」，是永遠不變的宇宙法則，故曰「前古後今，其道無窮」。在《推背圖》第六十象中的讖也很類似：「一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始」。古人云：「一陰一陽之謂道」，讖中「一陰一陽」就指「道」，是「無始無終」，是長存的。人們常說善惡有報，可能就是「終者自終，始者自始」所指的意思吧！

    第十三章《梅花詩》後三段

    我們前面解了《梅花詩》的前七段，講述了從宋朝到**掌權的主要歷史大事。而對於後三段的解釋則可說是眾說紛紜，試解如下：第八節

    如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。

    豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

    「如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難」：大意是世界局勢歷來像一盤棋一樣，這裡是指冷戰時期共產國際和西方自由民主體系的對峙。九○年代以後共產國家紛紛解體，這對整個**一方來講，就已經是殘局一盤了。共產國家的聯盟徹底解體，絕大多數國家放棄了共產制度，這對**的共產國際，也就是詩中的「共濟和衷」來講可謂是一大劫難。「豹死猶留皮一襲」：豹子是指前蘇聯。前蘇聯的版圖宛如一隻奔跑的豹子。豹死，也就是蘇聯瓦解後，**體系實際已經解體了，只留下了形式被中國當權者所繼承，就像一隻豹死了，但是卻留了一張皮一樣。此時的中國，已經沒有人相信**，包括當權者，他們也只是利用**形式維持自己的統治而已。「最佳秋色在長安」：目前的當權者，為了給自己的政權形式製造合理性，極力地粉飾太平，短短的十多年掙得了數千億美金的海外投資，集中大量財力大興土木，裝點樣本城市。這時大陸表面的繁榮來自於眾多海外的大筆投資，從而掩蓋了其內部的**及各種嚴重的問題。再加上ZF的對媒體、不同意見及社會不滿的鐵腕操控和鎮壓，使得其危機四伏的局面得以暫時維持。「長安」喻指中國的京城，這裡泛指中國。但秋色再佳，畢竟也已是秋天，一切粉飾的美景都無法長久了。

    第九節

    火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收。

    一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。

    「火龍蟄起燕門秋」：「火龍」，即紅色惡龍，此處暗指以赤色自居之中國政黨；「蟄起」，就是從冬眠中被驚醒；「燕門」指北京的**；「秋」有秋殺的意思。這一句隱喻一個事件，反貪官暴政的請願遭到鎮壓。就像一隻被從昏眠中驚醒的惡龍一樣，現出了本性，造成了震驚中外的慘案。「原壁應難趙氏收」：「原壁」泛指擁有五千年連續歷史的中國；「應難」是說遭到了這一劫難；「趙氏收」是指當時的書記**。

    前文說，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實，許多人都是從非常美好的地方來的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來到這裡等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠被埋在這人世滄桑中，再也無法回復那本有的聖潔和輝煌呢？

    「欲將剝復問前因」的「剝」、「復」為易經中的兩卦。所謂剝極必復，也叫物極必反。歷史如轉輪，有前因必有後果。「欲將剝復問前因」也就是說，敢問這歷史的跌宕往復到底是為了什麼呢？作者在這裡其實是暗指：人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其「承平」之日。在經歷了漫長的歷史滄桑之後，在承受了種種磨難和痛苦之後，甚至也包括前文「連宵風雨」所指，這茫茫寰宇終究會進入一個大同承平的時代。如果說人類的歷史是按照了一定的規律或史前的安排在演化的話，那麼這部歷史大戲的結局便是個大圓滿。

    第十四章《格庵遺錄》精要

    《格庵遺錄》是距今470～480年前經朝鮮學者南師古流傳下來的。南師古上通天文、下知地理、有先知之能，被喻為「東海康節」（康節指《梅花詩》作者邵雍）。南師古的作品包括《馬上錄》、《紅袖志》、《選擇紀要》、《理氣圖說》、《玩易圖》、《格庵千字文》等許多預言，而《格庵遺錄》據稱是由金剛山一位高人口述，南師古逐字逐句記錄下來的。全書分六十節，近四萬字。關於《格庵遺錄》的破解從八Ｏ年代到九Ｏ年代中期，眾說紛紜。人們對於預言中講有**大道傳世這一點比較明確，同時預言以很大篇幅講述這一新生事物將經歷殘酷的磨難，也講述了這個時代的世間萬象和人們所面臨的問題。但是要鎖定預言具體所指，真是難上加難，一時間冒出許多人自稱「聖人」，給人們持續關注《格庵遺錄》帶來了負面影響。最近南韓正浩先生對《格庵遺錄》進行了迄今為止最為詳細的破解。正浩洋洋數十萬文，這篇文章參照了正浩的破解，結合其他預言的一些經驗，對《格庵遺錄》的一些精要部分進行分析，希望給讀者提供一個大概的認識。

    每當說到災難，有人就認為是散布末世論，其實「末世」的概念幾乎所有的宗教都有，所有的預言書，預言詩也都講到一定時期會出現災難。社會發展有規律，宇宙的變化也有規律。預言產生的根本目的是勸善，規勸人們作正直善良的人，不與將被歷史淘汰並被神清算的邪惡為伍，才能避免禍事上身。《推背圖》第六十象中的讖也是同一個意思。讖曰：「一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始」。《格庵遺錄》對災難，尤其是瘟疫的預言是十分明確的。這一點，所有不同來源的解析都比較明確。

    第四十八篇「歌辭總論」中講：三年之凶二年之疾流行瘟疫萬國時吐瀉之病喘息之疾黑死枯血無名天疾

    朝生暮死十戶餘一山嵐海瘴萬人多死

    這裡的文字很淺白，只是「三年之凶二年之疾」所指的具體年份搞不清楚。第五篇「末運論」中的一段可能有所提示：

    申酉兵四起戌亥人多死寅卯事可知

    辰巳聖人出午未樂堂堂

    「申酉」，最近的就是2004、2005年，「兵四起」可能是指ZF內部的權力之爭，也不排除是世界其他地方的兵亂。不過世界上本來就兵亂不斷，所以前一種解釋更具有可能性，也比較符合當今ZF內的局勢。

    「戌亥人多死」，「戌亥」是2006、2007年，那麼前後對照來看，「三年之凶二年之疾」可能是指從2003年開始將有「天疾」，三年後進入高峰。但另外一種可能是前三年（2003～2005）的凶疾與後兩年（2006～2007）是不同的，也就是說從2003年開始有「凶疾」，而2006、2007年將有更甚者。

    在第五十九篇「末中運」中描述其慘狀時說：「六角千山鳥飛絕，八人萬徑人跡滅」。這裡「六角」指「天」，「天」字有六個角，「八人」即火。這裡就隱了一個詞叫「天火」，在《格庵遺錄》中「天火」指瘟疫。至於後三句「寅卯事可知，辰巳聖人出，午未樂堂堂」，「寅卯」是2010、2011年，「辰巳」是2012、2013年，「午未」則已經到了2026、2027年。這三句的具體意思並不清楚，但卻是不錯的結果，給人的感覺是真相大白，最終「樂堂堂」的大圓滿結局。同時這裡也否定了所謂「世界末日」的錯誤理解。關於瘟疫，《格庵遺錄》在「末中運」等篇中都有論述，這裡就不多講了。

    第十五章《金陵塔碑文》

    《金陵塔碑文》相傳為劉伯溫所作，據稱於民國七年（西元1918年）**入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以後的中國的事。前半部分主要講國共內戰、日本侵華、和**的統治；而後半部分還沒有完整的解釋。我們這裡主要解釋從「盈虛原有數，盛衰也有無」以後的部分。對前半部分，這裡只作提示性的簡單破解。

    金陵塔，金陵塔。

    指南京的金陵塔。

    劉基建，介石拆。

    「劉基」即劉伯溫，「介石」是指蔣介石。

    拆了金陵塔，軍民自己殺。

    時到塔拆，國共內戰兵災。

    草頭相對草頭人。

    前一個「草頭」為「共」，指**；「草頭人」指「蔣（介石）」。

    到尾只是半縮龜，

    洪水橫流成澤國，

    路上行人背向西。

    三句話分別對應「毛」「澤」「東」三個字。

    日出東，日沒西。

    家家戶戶受慘淒。

    日本侵華，終被中美英打敗。中國百姓遭受日軍殘害。

    德逍遙，意逍遙，

    百載繁華一夢消。

    指法西斯德國和義大利戰敗投降。

    紅頭旗，大頭星。

    家家戶戶吊伶仃。

    **的紅旗和五角星升起，人民百姓日子還是難過。

    三山難立足，五子齊榮升。

    心忙忙，意忙忙，

    清風橋拆走如狂。

    傳統文化被推翻，人們都為各自利益而繁忙，社會腐化。

    爾一黨時我一黨。

    內部結黨營私大有人在。

    坐高堂，食高粱，

    全不計及他人喪。

    高幹實際上只顧自己權力利益，不管他人死活。

    廿八人，孚眾望，

    居然秧針勝刀槍。

    良田萬頃無男耕，大好蠶絲無女紡。

    政治運動下經濟蕭條。

    麗人偏愛將，爾我互相幫。

    四水幸木日，三虎逞豪強。

    「四水幸」是「澤」字，「木日」為「東」字，「三虎」是「彪」。

    白人誠威武，因心花鳥慌，

    逐水去南汗，外兒歸母邦。

    這是指香港回歸。到這一句為止是預言的前半部分，總的來講還是比較容易解釋的。但是後半部分就不太容易理解了，而後半部分恰恰是整個預言的關鍵和主題所在。如果我們的思維僅僅局限在世間的政治與興衰，是很難理解預言的內涵的。由於近代無神論盛行，許多東西一講出來有人就認為是迷信，或者是宗教中的東西。大家不妨想一想，如果歷史真有安排，那麼又是誰安排的呢﹖這種安排是為了什麼呢﹖在整理古今預言時，我們發現《金陵塔碑文》對這個關鍵問題講的是比較明了的，沒有迴避。下面我們就解一解《金陵塔碑文》的後半部分。

    盈虛原有數，盛衰也有無。

    「盈」為滿，「虛」為虧，這幾句話是講「盈虛」，「盛衰」，「有無」都是有定數的。

    靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。

    劫劫劫，仙凡逃不脫。

    「靈山」是宇宙中的一座大山，是佛道神聚會的地方，但是不在我們的空間。佛教講的「靈山」也是指這座山。這句話是說包括「靈山」在內的一切都在宇宙的清理同化和重新安排過程中。佛道神皆在其中，地上的凡人也逃不脫。

    禍源種已久。

    這不是一天兩天積累造成的惡果。一方面宇宙中有成住壞滅的規律，加之人類在歷史中漸漸世風日下，到了近代已經道德淪喪。

    十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。

    英雄拔盡石中毛，血流標杆萬人號。

    頭生角，眼生光，庶民不用慌。

    國運興隆時日到，四時下種太平糧。

    可能是將來發生的一些具體事件。

    一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。

    輕氣動山嶽，一線鐵難當。

    「大羊」指2003年，羊年；「一氣」指一種瘟疫，看不見，摸不着，又與呼吸有關，因而稱「一氣」，可能會造成上千萬人死亡。瘟疫看似一股輕氣，卻使舉國為之震動，也指疫情嚴重。「一線鐵難當」，沒有辦法阻擋預防。這一句很可能指2003年（羊年）SARS瘟疫，由於ZF掩蓋，實際的死亡人數外界很難了解，其實是很多的。
宇宙和生命-上卷第一百八十七章驚世大預言（2）4

    人逢猛虎難迴避，有福之人住山莊。

    繁華市，變汪洋。

    高樓閣，變坭崗。

    「繁華市，變汪洋」，「高樓閣，變坭崗」使我們聯想起聖經《啟示錄》中巴比倫大城坍塌的景象。巴比倫大城是指北京，意指虛假繁榮掩蓋下的中國。

    父母死，難埋葬。

    爹娘死，兒孫扛。

    萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃。

    這裡講不久的將來大瘟疫景象。善惡有報，人的罪也將殃及萬物生靈。《格庵遺錄》在描述這段悲慘過程時講：「六角千山鳥飛絕，八人萬徑人跡滅」。這在前面已經提到了。

    幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。

    能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。

    有人識得其中意，富貴榮華百世昌。

    這一段在前面講《格庵遺錄》時提到過。「大木兩條」合在一起為一個「林」，同時突出了「木」，即五行中的「木」；而「木兔」，五行亦屬「木」，指兔年出生的度人大覺者。這一點在許多預言中都提到了。如步虛大師在預言末世聖人降世時稱「相將玉兔漸東升」；韓國《格庵遺錄》在預言中道：「世末聖君木人，何木上句謀見字，欲知生命處心覺，金鳩木兔」；《鄭鑒錄》更是明確地講：「寄語世間獨覺士，須從白兔走青林。」而「青林」，也對應了前面的「大木兩條」，這裡指修煉。平常人，如果善待這些修煉人，也都會有福報的。

    這一部分和《馬前課》第十二課中所說的「拯患救難，是唯聖人」是同一個意思，簡單解釋就是：面對災難，幸好有「木兔」年出生的大覺者傳出佛法。如果能夠碰上，那才是不可錯過的機緣。這不僅使人類有福份，而且萬物都將得到恩澤。

    層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。

    淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。

    指中國的表面繁華，無論是「層樓壘閣」還是「車水馬龍」，都如同「淺水鯉魚」一般，不能長久。當善惡終報的時候，一切謊言和假像都將毀於一旦，而後善良的人們就進入新世紀了。
生命的反思～預言告訴了我們什麼？預言是一種科學嗎？

    相信我們已經可以了解到，為什麼預言在歷史上一直被高度的重視，它不是迷信，而是冥冥中的一股主宰的力量，讓人感到謙卑微小，上至帝王將相下到平民百姓。一句「亡秦者胡」讓功蓋天下的秦始皇不惜國本想永保帝業，一句「萬子萬孫，何須問」卻讓朱元璋能順天應人。都是句預言，不僅預言的結果應驗了，耐人尋味地似乎連當事人面對的態度也被預言了。就歷史演進，「無論人們順應或對抗」似乎影響不了歷史的發展，可是讀者或許也注意到了，重要的不是結果，而是在面對真實的態度上，人的選擇就展現了智慧與愚迷的差異。這提醒我們：無論現代科學對「預言現象」的認識態度如何、能否解釋，都改變不了歷史演進，但是我們面對的態度將會決定是「智慧地體悟真實」還是「迷茫地被迫接受事實」。

    在第二章我們談到現代科學理論是能解釋預言這種現象的。事實上，現代科學的發展是先有現象發現，才發展出理論，是認識到宇宙的真實，才有相對的預測能力。對於宇宙的真實，人類只能發現，無法創造，所以科學發展只能代表對部分宇宙的真實的認識，代表不了絕對的真理。預言超越了時間限制，有着準確的預測能力，是更深入認識到宇宙真實的展現，是真正的科學。

    生命的意義到底是什麼？神秘消失的瑪雅人早就預言了這次人類隨着歷史演進，會出現恣意妄為地濫用地球資源。瑪雅預言警告後人：「地球並非人類所有，人類卻是屬於地球所有」。當世界物慾橫流時，人類以為自己是地球的擁有者，主宰這裡的一切，即象徵着第五太陽紀（西元前3114～西元2012年）末期的到來。瑪雅人告訴子孫，地球是靈魂的淨化場所，目的在使其不斷地向上淨化升華，完成靈魂的淨化與升華，成為宇宙中真正的高級生命。同時預言西元1992～2012年前後二十年是地球更新期，將有宇宙的法弘傳和出現能與宇宙意識共鳴的新人類，更新期後地球將邁向另一新的文明。

    從預言中我們看到「茫茫天數早已定」，我們來到這世上一次又一次，其安排是有其特殊目的和意義的。預言家用其跨越時空的預測能力所發現的，以及現代科學發現的輪迴現象、前世記憶等現象，都顯示了人類的生命是反覆的。人體存在許多特異功能，像特異致動、遙視、透視、心靈傳感、人體非眼圖像識別等等，這些被科學發現和證實的現象，都顯示了人有突破空間的思維認識能力。

    在第一章提到的預言家凱西，他認為自己只是少數能夠充分放棄自己個性的人，從而使他的心靈能有接觸其實很普遍的知識，他認為，每個人都具備這些能力，其實人的能力比我們想象的要大得多，但是必須去掉對自我的執着，才能擁有這種能力。預言家們傳奇的一生，充滿智慧的言行，同時活在時間的過去與未來的人，知道歷史上和自己生命中將發生的一件件事情，卻無欲無求安於生命的現況，他們擁有如此特殊的能力，卻不會為自己謀取財富與權力。這都點出了愈純淨善良心靈、愈能捨棄後天自我的人，才擁有更大能力。

    這一切是不是提醒我們，世上的紛紛擾擾就像安排好的學習課程？人來到世上是不是為了從中認識到自己真正的心靈？西方科學最原始的出發點就是去認識宇宙的真實，但愈到近代卻愈捨去精神層次，愈是發展物質科技、愈局限在物質空間，同樣也就愈看不見真實！其實現代人都看到了後果，科技帶來環境污染，對物質的無度追求致使人的心靈道德也污染了，更不容易相信看不見的事物、高級生命。歷史告訴我們，即使是帝王般絕對的物質享受，也不能滿足一個生命心靈的追求。千百年來，預言一直在提醒和告誡人們，而身在其中的我們卻渾然不覺，專注於客體卻忽視了主體──心靈淨化。

    預言的終結與核心，《格庵遺錄》、《金陵塔碑文》等預言，幾乎完全是講當代的，其他預言則是從歷史上一直講到今天，但它們都十分明確地提示後人：最後的預言是最重要的。預言的最主要作用是提醒人們社會發展是有定數的，人的命運也是有安排的。人們在世上苦苦追尋、努力奮鬥幾乎改變不了這些定數與安排，而這冥冥之中的「定數」是來自高層生命的安排，也就是「神」。目的是什麼呢？就是生命的覺醒與淨化，瑪雅人和西方人說是靈魂淨化，東方就是修煉，所以人類文化中一直都有神、佛、道升華後生命的概念。自古以來許多識破凡塵面紗、明白真機的人上下求索、苦苦修煉，卻感嘆真道、真法難求。這就是為什麼古人說「朝聞道，夕死可矣」，就是在形容「道」之珍貴難尋。

    佛法修煉正是在現在這個最特殊歷史時期，人類道德低落、人們沉浸於現代科技帶來高度物質文明、不再相信神佛高級生命存在的時期傳出。生命的意義就是返本歸真，還原我們先天善良的本性，這是人類能走出命運唯一的辦法。人能修煉得道，對人來講是千古難遇的機緣，所以預言都到此時為止也就不難理解了。修煉幾乎包含了所有社會階層，從教授、學生、ZF官員到市場小販、一般百姓，從博士到文盲，年齡從三歲小孩到九十歲老人，覆蓋整個社會階層。超越年齡、性別、地域、種族、宗教信仰、文化背景、社會階層的界限，廣泛而全面性地被人們驗證接受。正如中外預言中講的，修煉使人身心健康，道德提升，無數的人絕症康復、頑疾消失、煙毒戒除，無數的人改變個人的脾氣個性、和睦家庭人際關係。修煉讓人重新去思索、建立自己的人生價值觀。什麼是預言的終結最大特點呢？不就是使人心發生變革，世界變得和諧美好嗎？

    這宛如預言中所說絕境裡復活的過程，點醒着世人「真實」與「假象」的區分。還記得《梅花詩》最後一段嗎？「數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。」

    我體會到古往今來那些預言家們的苦心和苦衷，要將正在和將要發生的大事明明白白地講出來常常是欲言又止，但是這一次和歷史上任何一件事都不同。預言終結的另一特點是：在十惡毒世中，讓仍然保有人類先天善良本性，能與宇宙特性共鳴的人走入下一個紀元！若是如此，這意味着我們人人都身在其中，什麼是人類先天的本性？什麼是宇宙的特性呢？現在是我們靜下來聽聽自己內心的時候了。生命為什麼而來？人為什麼活在這個世上？漫長的歲月中我們是不是在等待着什麼？也許我們等待的就是我們已經知道的，別錯過了這個機會，我們的一念也許就會為自己定下未來的美好！

    預言終結也同時提醒着在生命長河中迷失本性的生命，尤其是那些對這場重大的歷史事件充滿了無明仇恨的人們，在決定性的最後一刻，應該放下受蠱惑仇恨的心理，不損人利己隨着惡勢力起舞。真正的明哲保身不是妥協，是不對人行惡，這是生命基本的善！在這個歷史時刻，請認真的觀察思考，明辨是非，珍惜自己見證歷史、選擇自己未來的機會。歷史有如一台戲：一朝一代，一幕一幕地上演着；最後一幕最為驚心動魄，生命能走過這一幕，那些恩恩怨怨也都將在最後的**中得到善解！

    大預言驚世再現中國未來30年

    最近，受到某帖之啟發，使我對《推背圖》中的一些謎團有了新的領悟，這種領悟使我能以一種全新的視角來看待中國的未來。在對諸多預言的解讀中，我們常常就事論事：例如因為關心台海，就不自覺的將目光只盯在預言中的台海部分，對其他則少有探究。殊不知，若把視野投向更遠的未來，我們將會在30年後的中國發展進程中尋覓到眾多大事件的足跡，當看清這些足跡時，我們也將以更加自信的心態面對台海問題！

    為方便各位看官，先將有關需要引用的預言（部分）羅列如下：

    1、《推背圖》第43象：讖曰：君非君臣非臣始艱危終克定

    頌曰：黑兔走入青龍穴欲盡不盡不可說唯有外邊根樹上三十年中子孫結

    第44象：讖曰：日月麗天群陰懾服百靈來朝雙羽四足

    頌曰：而今中國有聖人雖非豪傑也周成四夷重譯稱天子否極泰來九國春

    第45象：讖曰：有客西來至東而止木火金水洗此大恥

    頌曰：炎運宏開世界同金烏隱匿白洋中從此不敢稱雄長兵氣全消運已終

    第46象：讖曰：黯黯陰霾殺不用刀萬人不死一人難逃

    頌曰：有一軍人身帶弓只言我是白頭翁東邊門伏金劍勇士後門入帝宮

    第47象：讖曰：偃武修文紫薇星明匹夫有責一言為君

    頌曰：無王無帝定乾坤來自田間第一人好把舊書多讀到義言一出見英明

    2、《武侯百年乩1933》治亂循環有定時。根樹生枝惟四七。聖人星出現南方。紀念化為公正堂。西南獨立曇花現。飛虎潛龍勢莫當。聯軍東指同壹氣。劍仙俠士有奇秘。水能克火火無功。炮火飛機何處避。此是陰陽造化機。意土發明成絕技。稱雄東土日己終。物歸原主非奇事。此時國恥一齊消。四海昇平多吉兆。異術殺人不用刀。偃武修文日月高。三教聖人同住世。群魔妖怪豈能逃。可嘆草頭燒不盡。野外春風吹又生。官中仗劍除奸佞。白頭變作赤頭人。田間再出華盛頓。造福人群是真命。此人原是紫微星。定國安民功德盛。執中守一定乾坤。巍巍蕩蕩希堯舜。百年世事不勝悲。誠恐諸君不及見。好修因果待來生。

    3、《劉伯溫燒餅歌》火德星君來下界，金殿樓台盡丙丁。一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿盈。

    四大八方有文星。品物咸亨一樣形。琴瑟和諧成古道。左中興帝右中興。五百年間出聖君。周流天下賢良輔。氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源。八面夷人進貢臨。宮女勤針望夜月。乾坤有象重黃金。北方胡虜害生靈。更會南軍誅戮行。匹馬單騎安外國。眾君揖讓留三星。上元復轉氣運開。大修文武聖主裁。

    4、《金陵塔碑文》白人？威武，因心花？慌，逐水去南？，外？？母邦。盈？原有？，盛衰也有？。？山遭浩劫，烈火倒浮？。劫劫劫，仙凡逃不？。？？吹送草木哀。洪水滔天逐日？。六根未？？波去。正果能修往天台。二四八，三七九。？源？己久。民三民十民三七，？？河山？一色。

    5、《步虛大師預言》雲暗暗，霧愁愁，龍歸泥土塑獼猴；三歲孩童三載福，月下無主水空流，萬里煙波一旦收。………二七縱橫，一牛雙尾，無復人形，日行恆軌，海上金鱉，玄服律呂，鐵鳥凌空，東南盡毀。紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。

    6、《宋邵康節先生梅花詩十章》其九：火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收。一院梨花春有主，連宵風雨不須愁。其十：數點梅花天地春。欲將剝復問前因。還中自有承平日。四海為家孰主賓。（完）

    在這6項預言中，1、3、6較為可信，均有史可考；2、4、5則都是近代人假託古人之名所作的預言，不能確定其真實性，但不妨作為參考。需要特別指出的是1、2之間有着緊密的聯繫，2可稱作1的“詳解版”，諸位看官在解讀時應注意這個特點。

    序論縱覽上述預言，會發現一個突出特點：它們都不同程度地描述了一些共同性的事件，包括：台海之戰（1-6）、聖人出現（1、2、3）、中日之戰（1、2、3、4）、紫微聖人出現（1、2、3、5）、民主制度出現（1、2、4、6）。而且，不少預言還至此而止。另外，1、2都還提到了所謂“異變事件”。簡而言之，就是“兩場戰爭、兩位聖人、一世民主”。上述事件可按時間順序排列如下：

    台海之戰→聖人出現→中日之戰→異變事件→紫微聖人、民主制度出現（兩者實為一事）

    在這條時間鏈中，台海之戰首當其衝，亦聚焦了最多目光，但時至今日，分歧仍大，未有定論。經過一年的困悶，有幸於近日閱得某帖，大受啟發。於是拋棄常規思維，堅決地在這條時間鏈中將“中日之戰”選為切入點，取得了突破性的進展，並進而成功破解了整條時間鏈上的所有重大事件，獲益良多！

    一、中日之戰

    預言1、2、3、4都有提及，其中3比較模糊，不作考慮。關於這場戰爭網友們已討論過很多，比較明顯的結論是：我們與盟國共同抗日，我們最終獲勝，日本從此玩蛋。更進一步者，從預言1第45象中的“木火金水”或推測起因是領土（缺土），或推測盟國是韓國（國旗）。經考證，韓國國旗（八卦圖）的四方分別代表的是“天、地、水、火”，而“天、地”可以演化成五行中的任意一行，並不當然代表“木、金”，所以此說不正確。而“領土起因說”在預言2中確有提及：“物歸原主非奇事，此時國恥一齊消”。但令人費解的是如果僅僅為了凸顯“缺土”，為何不按“金木水火”的通常順序或其他，而偏要如此排列？因此，可以肯定即使有暗示“缺土”之意，也不是它最想傳達的訊息。那麼，“木火金水，洗此大恥”究竟要如何解讀呢？答案很簡單：時間。看過《推背圖》的朋友應該有這樣的印象：作為中國古代預言，其中基本不涉及外國，但偏偏兩次提及日本。第一次（二戰）更是詳細點出戰爭爆發及結束的相關時間，以至於幾百年前的金聖歎老先生都成功進行了猜測。而且涉及到重大戰爭事件時，《推背圖》都或多或少會有時間暗示，一如台海之戰亦有提示般。因此，在涉及中日國運的最後一戰中毫無時間指示是不合情理的。此外，古代以干支記時，而干支與五行之間有着十分密切的聯繫。所以，“木火金水”當指時間無疑。

    很顯然，“木火”、“金水”應分別代表兩個時間，根據五行轉化及干支搭配規則，最後確定“木火”對應“甲午”或“乙巳”，“金水”對應“庚子”或“辛亥”。若以年配之，則未來幾十年中，“甲午”是2014年，“乙巳”是2025年：“庚子”是2020年，“辛亥”是2031年（由於下一次循環是60年後，所以具有確定性）。這裡還有另一種可能性，若《推背圖》精確到年月，則“木火”代表年，而“金水”卻要代表月。幸運的是，查遍黃曆，在2014年和2025年，都不存在“庚子”月或“辛亥”月。因此，可以斷言，“木火金水”代表的是戰爭年份，即起始年與結束年，分別為2014-2020或2025-2031.

    在二選一的抉擇中，很容易排除2014-2020，因為中日之戰處在整個時間鏈的中間，前面還有台海之戰和聖人治世，而距今不過9年，可能性太小，這是感性方面的認知。而預言4則為理性的論證提供了最佳素材。預言4中“？？吹送草木哀，洪水滔天逐日？。六根未？？波去，正果能修往天台。二四八，三七九。？源？己久。”毫無疑義指中日之戰。但其中的“二四八，三七九”歷來都是《金陵塔碑文》中的難點，由於毫無頭緒，以往少有人涉及，解密更成奢談。現在有了可資借鑑的素材後，我們將會在揭示的過程中驚奇地發現：謎面構思如此之巧妙，最終結論如此之一致。“二四八”作為偶數序列少了“六”，意指戰爭持續了六年。“三七九”作為奇數序列少了“一、五”，代表了戰爭的起點與終點。而要保證六年的時差，簡單的數學知識告訴我們，必然以“五”開頭，以“一”結尾。

    至此，可以非常肯定地得出結論一：中日之戰發生於2025-2031年！！！

    二、紫微聖人、民主制度出現

    有了中日之戰的時間後，我們就在時間鏈中確立了一個基點。順此線索，我們會很容易找出另一個關鍵的時間點：紫微聖人、民主制度的出現，即時間鏈的結束點。在上述6項預言中都涉及到了這個內容，但1、3、6沒有時間暗示，而預言5最後有“世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。”其中，“世宇三分”當指百年之三分之一，即30年代。需要特別說明的是，此預言中的“聖人”不是中日戰爭前的第一位聖人，而是其後的第二位紫微聖人，原因就在於既然他出現在30年代，就必定是中日戰爭之後的事了。然而，真正揭開準確時間的關鍵卻仍在預言4：“民三民十民三七，？？河山？一色。”有了前面的經驗，《金陵塔碑文》中的這一段也迎刃而解，一道簡單的數學題：3+10+3×7=34，即2034年，完全符合“世宇三分”之意。不僅如此，預言2更是通過對此結論的認證達到了自證其真的效果。大家注意預言2是以紫微聖人、民主制度的出現作為結束的，內容本身跟時間並無關聯。但結尾處的“百年世事不勝悲”以及標題《武侯百年乩1933》卻泄漏了天機。也就是說，這項預言的時間範圍應該從1933年往後推百年（當然，不必苛求就是整整100年，但原則上不應有太大誤差），而2034年的結論幾乎就是絲毫不差了。如此高度的吻合，不僅使這個結論本身充滿說服力，也使我們對這幾項預言的真實性平添了不少信心。

    至此，亦可十分肯定地得出結論二：紫微聖人、民主制度出現在2034年！！！

    三、異變事件

    有了結論一、二，異變事件發生的時間範圍就很清楚了：2031-2034年之間。從預言1、2中描述的內容即可判斷，該事件並未持續很久，因此，其他預言均未提及此事，也就可以理解了。《推背圖》將其單列出來，我認為根本原因是因為此事可能與其後民主制度的出現有着直接的關係。（關於此事件的詳解參見後文）

    至此，亦可肯定地得出結論三：在2031-2034年間發生了異變事件，對於該事件的反思直接導致了其後民主制度的出現。

    四、聖人出現

    解決了時間鏈的後半部分再來向前看。預言1、2、3均提到了第一位聖人，顯而易見他來自南方。但我想強調的是另外一點：這位聖人與台海之戰時的領導人並非同一人，但兩者在時間上應前後相繼。預言1以43、44兩象單列分表，已可窺見一斑。預言2在結構上的前後次序排列亦有所暗示。而預言3則直接表明了這一點：“一個鬍子大將軍”解決了台灣問題，並且“除暴去患人多愛”。但此後卻另起一段，專門談起聖人：“四大八方有文星，品物咸亨一樣形。琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，五百年間出聖君。周流天下賢良輔，氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨。”基於此，並考慮到我國現實的政治制度，這位聖人很有可能是第五代領導人，上位時間應在2012-2015年間（參照胡哥模式）。在其治下十餘年，中國出現了聖世。（其後就跟日本幹上了，估計小日本是嫉妒得發狂，終於自取滅亡）

    至此，可以得出結論四：第一位聖人很可能是我國第五代領導人。

    五、台海之戰

    最後回到時間鏈的起點。首先，根據預言6可得出結論：台海之戰必將跨年（秋至春）。本人在《中華大預言驚世再現台海之戰爆發時間》一文中曾對此詳加論證，不再贅述。而預言5中的“南朝金粉太平春”也證實了這一點。在諸多預言中，台灣往往跟“南”（地理位置）、“金”（經濟實力）等字眼聯繫在一起，這句話是說台灣在春天才會太平。此外要專門提一下預言4中的“白人？威武，因心花？慌，逐水去南？，外？？母邦”。有人認為指香港，有人認為指台灣。“香港論”的主要依據是“外？？母邦”，但本人認為不足為憑，因為據此考量，澳門也完全符合條件。更為關鍵的是：“逐水去南？”五字毫無疑問地指向了台灣。“逐水”二字既暗含非和平方式之意，又展現出海峽之距。而香港不論是回歸方式及與大陸的距離都無法吻合。“南？”二字則更為講究：“？”在中國一直被視為正統的象徵，也只有身背中華民國招牌的台灣才有資格匹配此稱（老蔣不是說過他與**是“？賊不兩立”嘛），遑論香港！這與預言5中“南朝金粉太平春”將台灣稱作“南朝”是一樣的道理，都體現了對其政治地位的肯定。其次，根據預言3，台灣問題必在胡哥任內解決。前面已有提及，不再另表。現在唯一的疑惑就是年份問題。在《中華大預言驚世再現台海之戰爆發時間》一文中，我傾向認為是2006-2007年。當時一個重要的立論依據是預言3中的“金殿樓台盡丙丁”，因為06、07分別是丙戌、丁亥年。但已有網友指出“丙丁”在古代專指“火神”，該句

    意指：台灣飽受戰火蹂躪。加之對預言1中的“三十年中子孫結”、預言2中的“根樹生枝惟四七”的理解仍存在很大分歧，因此，2008-2009甚或其他年份的可能性一直未被排除。
宇宙和生命-上卷第一百八十七章驚世大預言（2）5

    經歷了一年毫無進展的困悶後，近日幡然頓悟式的系列性突破也使我在此問題上尋找到新的着力點。請大家注意預言5：其後半部分由於大量描述了台海之戰的場景往往更容易吸引眼球，但以下這幾句才實為關鍵：“蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。”其中的“百年大事渾如夢”與前面第二部分解析《武侯百年乩1933》時引用的“百年世事不勝悲”何其相似，異曲同工之妙告訴我們台海之戰也應發生在預言5開始的百年之後。因此，本人在前面列舉該預言時，特別將第一句列出：“雲暗暗，霧愁愁，龍歸泥土塑獼猴；三歲孩童三載福，月下無主水空流，萬里煙波一旦收。”至於解法早已形成共識：“暗暗”者無光，“愁愁”之心緒，指光緒帝，駕崩在猴年（1908年）。三歲宣統三年帝：“月下無主水空流”為“清”字拆開，指清亡。因此，百年之後當為2008年。該預言特以清光緒帝駕崩為開頭（前不着村，後不着店，以斷代始，僅此一例），尾部又伏下“百年大事渾如夢”之句，應該不是巧合，實乃有心之舉。至此，在上述六項預言中，除預言4無關台海之戰時間外，其餘則均有提示。若予以綜合考量，則2008-2009實為首選。

    據此，可以得出結論五：台灣問題定會在第四代領導人任期內解決，台海之戰最有可能發生在2008年秋-2009年春

    首先，將《推背圖》第48象與「藏？？」對應之處結合，依據“卯午之間”“龍蛇之象”“如是五十年”等明示就能準確無誤的計算出時間：2084-2085，即甲辰、乙巳年（與金聖歎所批吻合，具體算法不再詳述）。此外，在人物方面亦可大膽猜測一姓“朱”、一姓“苗”。

    其次，將《推背圖》第46象、預言2及「藏？？」對應之處綜合分析，就會理清“異變事件”的輪廓：2031-2034年間，一“木葡之人”“異術殺人不用刀”，雖“有？之君”“仗劍除奸佞”，但因“軍人”干政，亦非百姓之福，終導致紫微聖君、民主治世的出現。

    據此，可以得出結論六：歷經50年的民主太平後，2084-2085年將出現雙雄爭鋒的局面。

    總論

    「榮幸」《推背圖》花了五象（43-47）所描述的未來事件，跨度不過30年，的確匪疑所思。若非有其他預言（特別是預言2）從旁完美印證，定難取信於人。如果從37象（清亡）開始算起，則《推背圖》用了十一象來預測百年中國的滄桑巨變，着墨之多也只有作者本人所處之唐朝可堪比擬。其實這種情況並非唯一，《宋邵康節先生梅花詩十章》也用了最後五章的篇幅論及於此，《武侯百年乩1933》、《步虛大師預言》更是將預測範圍限定在這百年內，其他預言也都對此倍加關注。可見，古人亦驚嘆於這個時代的神奇造化。我們不僅要意識到這一點，更應欣然面對，畢竟，這也是我們的榮幸！

    「自信」中國未來30年堪稱多姿多彩：“兩場戰爭、兩位聖人、一世民主”，雖然也有令人遺憾之處（台海難免一戰），但前途鼓舞人心，我輩與有榮焉！因此，我們應以更加自信的心態面向未來！

    「助興」本文雖實際引證至中國未來80年，然初衷乃聚焦於30年矣，故標題仍如是冠之。本文僅為一家之言，目的是希冀與各位切磋交流，還請同道中人指正賜教。

    台海歸統→2008～2015

    聖人治世→2015～2025

    中日之戰→2025～2031

    驚天異變→2031～2034

    紫微民主→2034～2084

    雙雄爭鋒→2084～2085

    中國未來大預言！中國預言書[推背圖]

    推背圖，傳聞是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命兩位當時著名的天相家李淳風和袁天罡所作，以推算大唐國運。由於李淳風推算的上了癮，一發不可收，竟推算到唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再瀉，還是回去休息吧！‘，既是第60像所述，所以推背圖因此得名。由唐開始一直預言到未來世界大同，當**包括六十象，六十，代表著循環周而復始的意思。

    推背圖因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為**，直到今日它在大陸依然沒能逃脫**的黑名單。我們只有在港台的一些網站得以一覽它的玄妙。而今天我們從網上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金聖歎評批的版本，原本現仍保存於台北故宮博物院中，與我們看到的沒有出入。（懷疑者可去台北故宮）

    與西方大名鼎鼎的預言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀》不同的是，推背圖並沒有打亂歷史的順序，而且預言的也都是有關國家興亡的大事，所以更有研究價值，其準確性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀》預言的悲觀世界正好相反，他預言世界大同，天下一家的其樂融融的未來世界，令人鼓舞。

    推背圖的預言，主要是對中國於治亂興替之間的重要關鍵事件作出的。我們發現由於歷史漫長，其中發生過的重要事件無數，而推背圖又僅以六十的象來包容，必然會發生一些我們認為很重要的事件而推背圖里沒有預言的。但其實我們的未來還是未知之數，現在認為重要的事，說不定在未來有其他更重大的事件。所以在解釋上，不能拘泥於一時的政治事件，要理解這六十象純粹是作者兩人，認為對中國最具有「生死存亡」，有深遠意義的「超頭等大事」，否則肯定會解讀錯誤

    推背圖共六十象，除去第一像引言和最後一象結言並非預言外，共有58像預言，從大唐氣數（第2像）一直預言到世界大同（第59像），且每像相接，決無次序錯亂。其中，在金聖歎老先生在世的時候已應驗到第33像。一般認為由第三十九至四十七象，是代表由二十世紀中葉至廿一世紀上半葉的中國預言，而且由三十九至四十二象都已經發生。

    唐代聖人預言中國未來歷史，大家都來看看古人先賢怎樣預言我們——

    三十九象；

    此像預言二十世紀三十年代日本的崛起和給中國人民所帶來的深重災難，

    日本侵略中華民族，南京大屠殺。

    《推背圖》第三十九象：鳥無足，山有月，旭初升，人都哭。

    十二月中氣不和，南山有雀北山羅，一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過。

    此主題相關圖片

    圖畫：一隻鳥站在一座山上，太陽正在從山上升起。

    解釋：該象所預言的正是中國人民所經歷過的二十世紀三十年代日本侵華歷史。“鳥無足，山有月”為一字謎，將“鳥”中的一橫去掉，將“山”加進去，就成為一個“島”字。

    “旭初升，人都哭”中的“旭”即為太陽，用來表示日本，意思為太陽從島上升起的時候，人們都在哭。該象前四句所表示的正是日本的崛起和給中國人民所帶來的深重災難。圖畫中所表達的也是字謎，和文字中的意思一樣，即一個“島”字及太陽從島上升起，指日本侵略中國戰爭，南京大屠殺，人都哭。

    用文字或圖畫組成字謎在《推背圖》中經常可見，如在預言明末李自成起義的一象中，該圖畫為一堵牆，牆上開一門，一匹馬站在門內，暗示“闖”字。“十二月中氣不和”，“七-七盧溝橋事變”發生在1937年農曆六月，“十二月中”正好為農曆六月（即陽曆七月），意思為該月“氣不和”。“南山有雀北山羅”可能表示戰爭的表現方式。“一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過”，一九四五年為雞年，該年日本投降，完全吻合“大海沉沉日已過”

    四十五象：

    日本曾侵略我中華民族，國人將南京大屠殺視為國恥，此象預言在不久的將來；昔日恥辱一朝得雪，打敗日本，燒掉靖國神社。

    《推背圖》第四十五象：有客西來，至東而止，木火金水，洗此大恥。

    炎運宏開世界同，金烏陰匿白洋中，從今不敢稱雄長，兵氣全銷運已終。

    此主題相關圖片

    圖畫：兩個中國武士手持長矛，騰空而起，刺向太陽。

    解釋：該象所預言之事尚未發生。

    “有客西來”中的西即表示西方，在第三十五象中預言八國聯軍進攻北京中，曾有：“西方有人，足踏神京，帝出不還……”的描述。“客”並不是表示客人，而是侵略者！

    “至東而止”中國大陸的東面即台灣（或釣魚島）[小日本].

    “木火金水”中國陰陽五行關係中，金克木，水克火，該句可能反映正義和邪惡較量的情形。

    “洗此大恥”意思為正義一方最終戰勝邪惡，洗清了恥辱。

    “炎運宏開世界同”，表示世界不再是單極世界，由某些大國主宰世界的情況已不再存在。

    “金烏陰匿白洋中”，中國古代稱太陽為金烏，太陽即表示日本。陰匿即躲藏的意思，白洋應為太平洋。

    “從今不敢稱雄長，兵氣全銷運已終”，意思比較明確，即“金烏”再不敢炫耀武力，而且其軍事力量已被全部解除、其國運已徹底終結。此象預言未來與日本發生戰爭，日本戰敗亡國，該象圖畫的意思已經很明顯了，即中國的武士在向“太陽”開戰。

    第四十五象沒有反映出該事件發生的時間，我們從四十四象發生的時間及以前的幾象來推測第四十五象發生的時間，

    日本曾侵略我中華民族，國人將南京大屠殺視為國恥，此象預言在不久的將來；昔日恥辱一朝得雪，打敗日本，燒掉靖國神社。

    古代先賢聖人也寓為：“洗此大恥‘意即洗掉恥辱。

    第四十叄象丙午（祖國大陸和平統一台灣的預言）

    圖：衣衫一般的大官人慾打一服飾華貴的小貴人

    讖曰：

    君非君臣非臣

    始艱危終克定

    頌曰：

    黑兔走入青龍穴

    欲盡不盡不可說

    惟有外邊根樹上

    叄十年中子孫結

    金聖歎：「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在叄十年後。」；

    預言書的次序是穿插其間，不是首尾銜接的；

    解：截止到第42像以前的推背圖都已成為歷史（除第40象的最後一句話），從第43像開始，是我們正在經歷或將要經歷的現實和未來。而第43像，正是我們現在正經歷的台海風雲，祖國統一的預言。

    先看42像圖，有一個服飾一般略顯貧寒的大官人（大陸，大卻窮），和一個小的服飾華麗的小貴人（台灣，小卻富），小貴人站於大官人東側，正好和大陸與台灣的位置相符。在看他們的姿勢和神色，大官人雖氣色溫和，但卻正要舉手打那小貴人。那小貴人一臉的不滿與不懈，顯然是不服，正抬手護着頭，但也沒怕到哪去，始終擺個防禦的樣子。看到此，你是不是不得不驚嘆這幅圖的惟妙惟肖。“君非君臣非臣”，說的是他們的關係象是一國但又互不隸屬。“始艱危，終克定”，開始的時候，充滿了艱難和危險，最終這些危險還是被克服安定了下來。“黑兔走入青龍穴”，當是兔龍相交之年，即龍年春節前後，開始獨立傾向的發生。這個時間是指，2000年3.20總統選舉日，（有說，因*的生肖為黑兔，而青龍位在八卦中為東南方，即台灣的位置，也是指*在台灣當總統，）“欲盡不盡不可說”，他想馬上獨立但又不敢馬上宣布，

    5.20就職時，用“四不一沒有”來敷衍。“惟有外邊根樹上，叄十年中子孫結”，是指惟有台商在大陸投資三十年中與祖國建立了深厚的感情，認同台灣外面的根——祖國大陸，並且在大陸安家立業，三十年後當他們的子孫都滿堂時，就有結果了。而大陸開放台商投資的《告台灣同胞書》於1979年元月發表，1979+30=2009.另外再根據第四十象（國家分裂為兩岸三地的預言）中頌的最後一句“若逢木子冰霜渙。生我者猴，死我雕。”木子——李也，即李登輝。冰霜渙，冰霜由水變——水變，水扁也。一個姓李的，一個叫水扁的是使中華民國滅亡的重要人物。“生我者猴，死我雕。”，這句顯然暗示民國的誕生與滅亡。猴，猢猻也——孫中山。雕者，鷹鷲也，即英九——馬英九（現任台北市長，屬國民黨泛藍陣營，很多人認為他是2008年總統競選的有力爭奪者）。就是說生我中華民國者孫中山，死我中華民國者馬英九也。綜合上述方方面面地推測，估計在馬英九的首個總統任期2008-2012年內台灣將實現與大陸的和平統一

    補充一點。“生我者猴，死我雕。”生我中華民國者孫中山（猢猻），死我中華民國者馬英九（鷹鷲）。所謂死我中華民國，一是指在馬英九先生的首個總統任期2008-2012年內台灣將實現與祖國大陸的和平統一。二是指雙方很有可能共同起個新國號來替代原來的國號。

    最後預言祖國統一，末句是：三十年子孫結，意為台灣商人到祖國大陸投資三十年後紮根大陸兩岸人民已成一體，無法分割，本是同根生，相煎何太急。

    第四十四象丁未（中國成為世界經濟中心）

    圖：一帶弓男子跪拜聖人

    讖曰：

    日月麗天群陰懾服2008年舉行奧運會盛典的預言

    “雙羽四足”是語言中國有兩種制度，四個地區

    （社會主義、資本主義、大陸、台灣、香港、澳門）

    百靈來朝雙羽四足

    頌曰：

    中國而今有聖人

    雖非豪傑也周成

    四夷重譯稱天子

    否極泰來九國春

    金聖歎：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」

    此象語言是指2008年舉行奧運會各國人民皆來參加，一幅盛世喜慶盛典的景象，此標誌我中華民族強盛時期來臨，舉國皆歡。

    上圖一人身背弓箭來朝拜，示意為祖國統一，台灣之兵權教給大陸接管，此象承接四十五後我國在釣魚島問題上與日本鬼子發生爭執，日本鬼子盛氣凌人，首先挑起戰爭[美國撐腰]，後美國退出[有客西來，至東而止]我國與日本開戰，日本戰敗，燒了日本靖國神社，雪我中華民族之恥辱[南京大屠殺]，古代聖人皆贊此舉為雪恥，況我等皆為中華民族之子孫，必揚眉吐氣！。

    四十五像為兩個人合力用矛刺向太陽[日本]，台灣與大陸聯合軍力，振我國威，打敗日寇，雪昔日之大恥.

    解：在祖國統一後，還有什麼力量可以阻止中國的崛起呢，看來此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奮。“日月麗天，群陰懾服”，溫有個日字，胡有個月字。指的是祖國在胡主席溫總理的帶領下迅速強大起來，光耀世界。連霸權主義（美國）都對我們心存敬畏。“百靈來朝”，所有的國家都喜歡與我國打交道。“雙羽四足”，暗示的是什麼呢，實際“雙羽四足”是指兩種制度，四個地區（社會主義、資本主義、大陸、台灣、香港、澳門）：“中國而今有聖人，雖非豪傑也周成”從時間上說，此像應是在統一之後，又根據“日月麗天”估計這聖人很可能就是我們的胡哥哥和溫總理。嘻嘻。“四夷重譯稱天子，否極泰來九國春”，萬國來朝，中國（九州之國）終於重新成為了世界領袖，多災多難的祖國到此才真正地揚眉吐氣。又根據[圖]一帶弓男子跪拜聖人，該圖是在43圖祖國統一之後。那麼在祖國統一之後，弓在所有的推背圖中都代表兵權，背弓來拜，即是代表心悅誠服地交回兵權回歸祖國的懷抱。

    第五六象己未坤下坎上比

    讖曰：

    飛者非鳥潛者非魚此像預言：未來[核武器]戰爭的慘烈場面

    戰不在兵造化遊戲

    頌曰：

    海疆萬里盡雲煙上迄雲霄下及泉

    金母木公工幻弄乾戈未接禍連天

    金聖歎：「此象軍用火，即亂不在兵之意。頌雲，海疆萬里，則戰爭之烈，不僅在於中國也。」

    [金母木公工幻弄]此句可能是科技幻術形容比原子彈更厲害的武器吧，也許指的是原子彈爆炸所帶來的巨大威力[海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉].

    在人類最終走向一體化的進程中，中國人將發揮絕對的主導作用！其依據是中國古代（即唐朝）的預言書《推背圖》，研究此書後認為，人類至少還將經歷兩次世界大戰才能步入“大同世界”。特別提到最後一次世界大戰的景象是“飛者非鳥，潛者非魚，戰不在兵，造化遊戲。”天上飛的不是鳥，是什麼？是戰鬥機、是轟炸機、是導彈、是核武器；潛在水裡的不是魚，是什麼？是核潛艇、是魚雷和水雷。“戰不在兵，造化遊戲”，是指未來之世界大戰已不是所謂“兵對兵，將對將”的打法了，而是電子戰、信息戰、是沒有前方和後方的戰爭。事實上，這種戰爭已在第一次海灣戰爭時就已預演過了。但在最後一次世界大戰將更淋漓盡致地表現出來。

    此象是形容未來戰爭慘烈，現代科技戰爭打顯神威。戰爭有大部分可能是發生在海上。[金母木公工幻弄]此句可能是科技幻術形容比原子彈更厲害的武器吧！從此句言語就可看出，[推背圖]一書絕不是某庸人杜撰出來的。此書作者也絕非等閒之輩，非天眼慧眼所觀不能撰之。