今日長城盡怨女：朝花夕拾故國游（二）

　　”曾經孟女哭長城，今日長城盡怨女“。

　　前溫家寶顧問，現基督徒，北京大學經濟系博導趙曉在一次傳教會上作證時說到，他有一次問他的“老總學習班”的學員，你們之中沒有婚外情的請站起來。300多名學員竟無一人應答。

　　在一夜之中爆富起來的中國，情人現象也萌發得不可收拾。富人與官員並不刻意隱瞞他們的“女朋友”。人們對婚外情早已見怪不怪。普通人也更樂意羨慕別人，或化點兒小錢醉入花柳叢中。顯然，在社會倫理觀念轉向無邊寬容的時候，中國已成為典型的享樂社會。而與從前極端的禁慾社會相比，又有誰能分辯是耶非耶?

　　然而大批的矌女怨婦被生產出來了。她們艱難地維持着一種無性的婚姻，進退於“離”：失去眼下優越的物質生活，拱手把一切讓給新來者;"不離“：處於巨大的精神失落和零性生活的抑鬱之中。她們或無勇氣衝破世俗的蕃籬或社會並未留給她們婚外感情生活的更多選擇。

　　在19世紀西方上流社會，曾經的浮華世時也出現了無數的矌女怨婦。歐洲批判現實主義的大作家們對此作過大手筆的描繪。大批經典情愛名著因此而流芳百世。

　　列夫-托爾斯泰筆下的安娜-卡列尼娜勇敢接受了屋倫斯基的求愛;被司丹達爾張揚的”紅與黑“中的市長夫人與小人物於連的戀情;福樓拜筆下的包法利夫人如何一茬又一茬地追求屬於她的性愛;查特萊夫人。。。以至美國最性感的尤物伊莉莎白-泰勒以其著名的12次婚姻向世人證明，女人的幸福只掌握在女人自己手中。而”金瓶梅“里中國封建社會最有代表性的"欲女”，"淫婦"潘金蓮，當代新的美學觀點也承認,恰恰在她無畏地追求自我性愛中展現了她最美麗的一面。。。

　　或許可以借用一下存在主義的觀點，放過我們的男人一馬。在這個芸芸眾生的自然界，如一切雄性動物對食物與異性的追求一樣，男人對金錢與女人的追求也是永無止境的，都同樣服從自然規律。

　　但是，我們最要巔復的是對女人的欲望的指責。在佛羅伊德的學說里所謂“力必多”就是欲，性慾，就是生機，就是生命。人為地壓制欲望就是扼殺生命。

　　中國的矌婦怨女們，但願你們像"Sex and City"里的女性一樣，勇敢地紅杏出牆，挑戰自己，大步地走出你們自圈的禁地，在廣闊的天地里找到你們的真愛。