歡樂頌在他文中的第二段里描述了宗教形成的過程（ 原文較長，原諒我不抄錄在此了），然後由此說明為什麼中國沒有宗教。我倒覺得這個結論應該是中國自身文化已經相當成熟後，仍沒有產生本土的宗教。但是遠在基督教產生之前，中國就引進並接受了另一種外來的宗教：佛教，而且經過長時間的磨合，儒釋道有機地融為一體，成了中國的神。基督教來得太晚了，得不到多數中國人的接受是可以理解的。
為什麼說儒釋道三位一體才是中國的神？一個人格化的神必須要解決三個問題：是誰創造了這個世界；怎麼在這個世界中生活；未來是個什麼樣子。基督教的上帝自己把這三個問題都解決了。第一他創造了宇宙萬物；然後因為人的過失，給人定下了原罪，並讓他們用一生的時間來贖罪；最後他描述了天堂和地獄，回答了人們對死後去向的問題。可是中國的儒釋道三家，哪個也不能單獨回答這三個問題。
儒家學說只論今生，即不講創世，也不講來世：“未知生，焉知死”，“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”，儒家學說的創始人孔子在這裡說得很清楚，把眼前的生活過好，修身，齊家、治國、平天下。至於身前、身後的事，替父母治喪，上墳，盡了孝道就可以了。儘管漢武帝聽了董仲舒的話，罷戳百家，獨尊儒術，將儒家思想放到了中國文化思想的統治地位上，可是這種在哲學上缺頭少尾的學說也許能平得了天下，卻平不了人心，因為它回答不了“我從哪來，到哪去”這個根本的問題。
佛教的傳入回答了這個問題的後半部分。佛教的教義中沒有創世主，釋迦摩尼（佛陀）不是創世主，也不把自己當成是神。佛法沒解釋這世界是怎麼來的，但卻用輪迴的理論解釋了來世的問題。所以修身不單單是為了齊家、治國、平天下，更是為了修福來世。
說起來道教是土生土長的中國宗教。有人說道教是因為中國人要和外來的佛教抗衡而創立的，也有說是因為滿足歷代帝王要長生的欲望而創立的。但不管怎樣，道教作為一種宗教，顯得有些先天不足。因為道教的理論基礎是道家思想，具體的說就是老子的《道德經》。那是一本深邃、精闢的經典，但絕不是一本闡述宗教理論的書。為了補償這些不足，道教又拉來了玉皇大帝，太上老君給他們做神，可這些神卻沒有什麼能力。特別是吳承恩寫的那本婦孺皆知的《西遊記》，把道教貶得一無是處，在佛家面前，道教的神仙們太小兒科了，連個猴子都制服不了。所以道教中的神，除了能長生不老，令人嚮往外，在百姓心中的威信有限得很。可即使這樣，道教還是回答了儒釋兩家都沒能回答得了的問題：是誰創造了這個世界。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子用他《道德經》中的這句名言，道出了宇宙萬物的源頭。“道”雖然離人格化的神有些距離，但它卻是像“一二三”這樣的概念之父，而“一二三”這樣的概念轉而又生出了物質的萬物。用老子本人的話來解釋就是：“道可道，非常道”也。
至此，前生，今生，來世，宇宙萬物，全都齊了。儒釋道，經過近千年的發展、磨合和互相補充，最終成了中國的神。
未完待續 ……
