柏拉圖把人類設想成一個個囚徒，他們面對着囚洞的內壁，背向洞口，洞口有火光，並且有人借着火光做類似皮影戲一類的表演，把影像投到洞壁上。囚徒們只能看到壁上的皮影戲，不能回頭看到底究竟是怎麼回事。後來有一個人終於獲釋了，他轉過身來走向洞口時，才發現原來他一直在觀看的幻象不過是光的影像。柏拉圖認為那光是理性之光。

      柏拉圖的這個人生比喻，也算是很貼切。我們活在世上，不知從哪裡來，不知到哪裡去。等我們最終“獲釋”了，我們終於可以“轉身走向洞口”了，也就是說我們跨越了死亡線，知道奈何橋的另一邊是怎樣時，我們卻不可以轉回去告訴仍在“囚禁”中的人：“你們以為真實的世界只是一出皮影戲”。

      在這個比喻當中，關鍵的是那光，因為皮影戲是憑着那光才能有效果。關於那光的討論很多，甚至出了一個哲學家卡西爾，專門討論“神話之光和神話之鏡”，學問大了。只是我一想起哲學就頭疼，閣下如果願意，古狗一下，定有斬獲。

      中國人跟西方人對光的認識是不一樣的。

      老子說：“和其光，同其塵”，把光同化在塵之中，表示與世無爭。還有一個成語“韜光養晦”，更是要把光芒密封在劍鞘之內，不露聲色，等待時機。中國人知道光是有能力的好東西，但是認為光是可以被人操控的。

      西方文化源於基督教，聖經說“神就是光”。這比較容易用來解釋上述柏拉圖的比喻：神才是本體的真相，其餘的不過是幻象。而且，根據聖經，確實有一個人死了又復活，他就是耶穌。

      設想一下你就是那些囚徒中的一個，你整天看着牆壁上亂鬨鬨的投影，忽然有一個人從外面走進來告訴你：這些投影是光作用的結果。你會信他嗎？你可以選擇不信，繼續觀看投影而不知所云；或者你可以相信，慢慢地從雜亂當中看出些頭緒，從而讓你在“囚室”中更能忍受、甚至欣賞那些投影，因為你對有朝一日能轉身走向那光充滿信心和希望。

      反正你不能轉身，信與不信都是你選擇。