| ZT:《昼颜》：婚姻是个黑社会 爱情是块供奉牌 |
| 送交者: arendt 2014年11月21日02:30:30 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
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《昼颜》：婚姻是个黑社会 爱情是块供奉牌
大概有10年没追电视剧了，因为微博上众博友讨论热烈，并有几个博友向我强烈建议，才下决心追了这个专门写主妇出轨的日本电视剧《昼颜》。还好，11集，至少不是又臭又长，花费点时间不至于太后悔懊恼。 一句话总结该剧：题材亮眼，意识落后，剧情普通，结局凶残。 出轨是伴随着婚姻制度的出现而几乎同步出现的，这一点，连调查研究都不必，一想就绝对是情理之中的事情。因为婚姻制度规约的是奠基于利益合作的生存与生活 方式，从不保证个体的情欲满足。即使最初具备了情欲满足的条件，也容易随时间而发生变化。而情欲饥渴与匮乏者去追求情欲之满足，是人类的自然本性，即使用 内在的道德戒律战胜了诱惑，也只能说明诱惑还不够强大。 出轨当然也不分性别，即便是在现代社会之前，女人被家庭禁锢而男人可以通过妓女补偿婚姻所不能提供的情欲满足，也不乏有婚姻中的女性出轨、“淫乱”，要不然哪来的什么沉塘之类。情欲是多么蛮横的力量，即使冒着沉塘的危险，也总有弱女子敢冒险。 到了现代社会之后，出轨的性别差异更是越来越小了。虽然讨论和研究出轨、谴责与咒骂出轨并衍生出喊杀小三的队伍，基本是由女性组成的，但没有任何事实和数 据证明：出轨的都是男人。但凡有点客观和理性的人都可以看出，男人出轨的对象，不只是单身女子和性工作者（男人花钱购买性服务是否被界定为出轨，因人而 异，这个不讨论），而主要是婚姻中的女性。有一个出轨的男人，基本就有一个出轨的女人与之对应。 当然，某些总认为自己的妻子是对爱麻木对性无感所以十二分安全绝对不会出轨的出轨男人，我们除了对其智商报以同情或鄙视，也就不必再说什么了。而那些婚姻 中的女性，如果对自己婚内的爱与性满意、有信心，是不会有那么强烈的道德义愤与兴奋去谴责与咒骂出轨（包括离婚，比如王菲）并喊杀小三的。这一点，更值得 深思。 据研究统计，中国和日本是出轨大国和强国。原因？我认为，这正是因为两国文化中婚姻霸权最历史悠久、最深入民族之魂。 不过，日本比我们高明的地方在于，人家可以用影视文学作品直面、探讨主妇出轨的问题。《昼颜》不管拍得如何，仅仅这样一个主题高度集中的题材，就很亮眼 了。而我们的荧屏和银幕上，还依旧充斥着女人在控诉男人无耻之后又无耻地接受男人的无耻。一股浓浓的回避追踪真相的low气息。 下面说说我对《昼颜》这部剧的几点看法。
（一）婚姻是一个伟光正的黑社会 婚姻制度包含离婚。这就像一个契约包含违约终止条款。但，婚姻制度的神奇在于，它被文化赋予了太多超出契约的道德色彩。细察这个道德色彩，也不过是人的情 感、尊严、嫉妒、私欲搅成的一锅浑水。于是，这个契约的执行和终止都变得异常复杂而黑暗。但因为有道德撑腰，这混沌与黑暗全都变得理直气壮伟光正了。只要 你是维护婚姻的一方，就站到了政治正确的高地，只要你是破坏婚姻终止婚姻的一方，就成了罪者。 《昼颜》中，纱和与娘炮丈夫结婚好几年，丈夫都把她当做一个毫无性魅力的家具来使用，几年无亲密无性，不给任何解释，也不坦诚探讨，就是回避与漠视。这个 婚姻里，没有爱情，没有柔情蜜意，没有情感与心灵交流，只有“家具们”和仓鼠们一起“过家家”。纱和当然也没有主动来探索和解决问题，她也没这个能力，而 是出轨了，在北野老师身上找到了心动、激情与爱的温暖。 当纱和的出轨暴露之后，依旧没有人来探讨为什么她会出轨、婚姻有什么问题、这些问题能否解决如何解决、如果无法解决的话这个婚姻是否要继续、如何继续，等 等。所有的理性与尊重都没有，而是婆婆和娘炮丈夫都跟被抽了筋剥了皮天塌地陷的丧家之犬一样，一个个要死要活的样子，简直又蠢又恶又可怜可悲！从他们的悲 痛和愤怒中，根本看不到爱，只看到了私欲和脆弱虚假的自尊，以及婚姻这个黑社会赋予他们的伟光正的道德大棒。纱和也没有喊出自己在婚姻中所受的情感与性的 冷暴力虐待，而是将自己当做了破坏婚姻罪有应得的罪人。婚姻在纱和的意识里，也同样是一个伟光正的黑社会，个人的自然合理的需求则是不道德的耻辱。 再看北野老师和乃里子的婚姻。北野和纱和的私情暴露之后，北野主动跟乃里子坦白他爱纱和并明确提出离婚。作为乃里子，纵然千般不甘万般痛，按说也只有接受 婚姻契约终止，顶多多收点北野的“违约金”呗。但，乃里子却理直气壮地发动“社会力量”，围剿北野和纱和，不但去二人的工作单位告状（这个日本剧是以什么 城市为背景呢？简直不相信婚姻霸权意识那么浓烈而一手遮天，6线小镇？在咱们的一二三四线城市，单位领导会管你一个小职员偷情的事？）使二人在单位混不下 去；后来竟带人捉奸大动武力；最后还来个双方相关人员面对面举行合同签署仪式，让纱和和北野签字此生不再见面，还提出出轨赔偿金，结果两方协商抵消。 ——简直都要笑场了。 北野和纱和岂不是被当做两条狗？哪有一点点人的尊严？这是什么法律法规赋予乃里子的权力和底气？ 没有法律法规，这权力和底气是婚姻这个黑社会给她的！乃里子就是婚姻这个黑社会的老大，因为她既站在了维护婚姻的道德高地上，又拥有比北野和纱和高的社会 地位和身份。当然，北野和纱和也是婚姻这个黑社会的认可者，他们没有底气反抗，只有乖乖充当被剥夺尊严的角色，并在这个黑社会的统治者面前将他们的爱情相 互羞辱——什么爱情，就是偷情，大家都是出来玩玩的！连黑社会的统治者们都有点傻眼，觉得他们表演有点过头了。 他们这样做，貌似让对方死心，但又何尝没有向自己的婚姻黑社会表忠心的意味呢？
（二）爱情是一块含羞忍辱的供奉牌 在这个剧中，利佳子属于长期偷情偷成了爱情。而纱和和北野都属于非常老实单纯无设防不会“玩”的人，偷得纯情而又艰难执着，你不能说因为那是出轨，就不叫爱情。 但，他们是否足够信任这个爱情？ 他们的爱情，在我看来，虽然单纯清澈，但并没有足够的精神支撑。对于身处无性婚姻被当做家具对待的纱和来说，北野对她的细心温柔，再加上因有道德禁忌而必 然格外热烈的性，沦陷也就是情理之中的事情。对于北野来说，正如他向乃里子解释的，纱和的单纯无知善良，给了他尊严和自信，作为在婚姻中处于“劣势”的男 性，迷恋这种感觉也是自然的。建立在这样的基础之上的爱情，能够走出多远？这个不好说。 但假如纱和和北野对他们的爱情足够信任的话，他们自然应该选择各自离婚再结合。如果真的对爱情有这份自信，难道他们的婚果然就离不了（双方都没有孩子，也 没有拿孩子说事的借口）？只有结不了的婚，没有离不了的婚。闹一闹就屈服了，打两下就屈服了，很难说没有借坡下驴的意思。潜意识里，他们对爱情肯定有不信 任。 至于北野跟学生告别、离职的时候，在校广播里说的一番鸡汤兮兮的“爱的感言”，貌似感人感己，其实他的懦弱、拙劣与无明，在那毫无逻辑的语句里尽显无疑。梳着大背头阻止惊恐的教师们去干涉北野的女校长，心里最是明镜一般，就两个字评价：幼稚。 然而，在校门口听到的纱和，却泪流满面了，北野的苦心，总算是冥冥中得到了回应。这两个无明的可怜人承担不起爱情，能够在心里竖起一块含羞忍辱的爱情供奉牌，“亦是好的”。有那么个念想儿，聊慰惨淡人生之虚空吧。 不过，相比北野，纱和虽然无明，但她以身份最低微、社会资源物质资源最贫乏的一个角色，却表现了自己的倔强与决绝，可以说是这个剧最大的人性亮点。可以看 出，如果北野坚持离婚，纱和肯定也会主动坚持离婚的。当她明白北野放弃了离婚之后，她虽然也回归了婚姻，却无法虚与委蛇混人生。绝望之时，她在自家放火， 期待获罪。对于她而言，如果不能爱，何异于行尸走肉，去牢里待着，心也就可以彻底寂灭了。但放火获罪不成功，纱和的娘炮丈夫也看出了她心已走远，彻底回不 到从前，不可能再好好充当一件家具配合他过家家乐，所以也下决心离婚了。 当纱和带着自己简单的行李，告别婚姻，孤单走向未知的时候，北野和乃里子搬家的大卡车轰隆隆从她身边开过去。真是苦涩的讽刺啊。 北野在广播里说完爱的感言之后，就可以心安理得回到原来的婚姻了，在心里为爱情供奉的那个牌位，也难说是否记得每年烧个纸呢。而纱和又会有什么样的未来呢。为她揪心，也知道她并没有看透爱情的本质，但也许她未来的人生晦暗，有个爱情牌位可供奉，也总算安慰。 至于利佳子，当三流画家的手因为被她的前情人打伤可能再也无法画画的时候，那个充满不平等、无爱情、压抑、沉闷的婚姻，就在天平的一端呼通沉了下去，把爱 情那头撅得老高，都快飞出托盘了。利佳子于是也说出“我也就是玩玩”这样的鬼话，然后回家了。卑微的人啊，就算为了生存不得不借坡下驴放弃爱情，能不能坦 诚一点？ 没有一个人爱得像样，没有一个人配拥有爱情。 《昼颜》就是这么凶残，在婚姻这个黑社会的脚跟前，将爱情彻底地撕票儿，不给你任何期待。 这些卑微的普通人的爱情，也许都有着天生的这样那样的基因缺陷，能走出多远都不好说。但，如此不给爱情一丁点存活和发展的机会，而让利益与伦理大获全胜，如果这里没有反讽的目的，那我只能说编剧和导演真够阴暗变态的！
（三）谁可主宰自己的人生 《昼颜》最后一集，当我对所有主角的猥琐姿势都感到失望的时候，有一个人突然引起了我的注意，也才回忆起，以往的剧集中，她的身影出现过多次，简短，但似乎隐藏了特殊意味。这个人就是梳着大背头颇有男人气的女校长。 当北野在校广播上发表自己东拉西扯的爱的感言之鸡汤时，学校的诸位老师惊恐万状，聚集在走廊里，也有老师向校长汇报，要去制止北野。校长却十分淡定、淡然，她阻止了老师们的行为，只是轻蔑地说了一句：“男人不管多大年龄都幼稚，所以我喜欢成熟的女人。” 女校长的特殊性取向就这么坦荡而高冷地抛在了教师们的眼前。当然，这里面也包含着他对男人的不屑（不管这不屑是否客观），对成熟女人的欣赏。 女同校长，原来才是这个剧中最有底气的一个人。女性、同性恋，本是双重的的弱势身份，女同 校长的底气于是就变得意味深长。也许编剧和导演通过这个角色，暗示了他们的某种观念：如果你有自己的事业和社会地位，就算你是女性你是同性恋，你也可以超 越世俗评判而活得有底气、不猥琐。 这当然是个亮点。 但这个亮点又难免残酷了点。如果一个社会、一种文化中，只有拥有了较大权力资源和较高身份地位的女性，才能活得像个人样的话，那么这显然还是个野蛮的社会、落后的文化。 当然，这未必完全是日本的社会现实，也许只是编剧和导演的偏狭意识在剧中的体现。或者是，编剧和导演还没有能力向更深的面向去拓展。 我们可以接着往下思考：假如社会和文化足够文明，婚姻不再是占据道德制高点的黑社会，权力 和身份也不再是唯一的价值尺度，家庭主妇和普通小民也都可以直着腰生活，也都可以有底气、无罪感地追求爱情，纱和与北野、利佳子与画家，又会有什么样的人 生呢？爱情会成为他们人生的拯救力量吗？ 他们可能依旧要面对碰壁和失败。即使没有外在的阻碍或者可超越外在的阻碍（比如婚姻，比如社会舆论等），爱情依旧要经受考验，这是爱情自身的天然课题。 如果人不能认清爱情的起始所具有的情欲投射本质，不能从情欲这个入口出发，去探索、觉知、成长，从而寻找到更大更深沉的爱，那么仅站立于情欲之上的爱情，终究是要速朽的。 比如，王菲有能力超越各种世俗阻碍和现实障碍（有足够的钱，就可以解决很多世俗问题。她即 使离了两次婚，也会将孩子安顿抚养得比很多骂她对孩子不负责任的那些人的孩子好），从心所欲去追求爱情，这是她的权利也是她的优越。但，如果在爱情中，她 与对方都不能以此为入口而成长，超越情欲而走向深沉，那也只能是一次次不断地原地重复和轮回了。 从这个层面去看《昼颜》，只能说它的探讨还太过浅层。对主妇出轨这样一个复杂的问题，这剧 无力深入探讨，最后只能给一个简单粗暴冷酷的解决方案——都给我滚回去！别乱动，别乱想，你们这些蝼蚁，追求什么爱情，活着就好；你们看看，那个倔强不听 话的傻乎乎的纱和，走出婚姻，难道会有比利佳子和北野更好、更安全的人生吗？（我估计这个剧的结局，应该是很受骂王菲不安分不要脸不负责的那批人的欢迎的 吧。）
附： （四）女性的独立之路到底在哪儿 一度有舆论称，日本女性的婚姻制度保障好，因而比中国女性独立。依据是，日本女性可以安心 做主妇，因为婚姻制度保障她们可以分得丈夫的养老金。也因此，很多主妇在年轻时偷偷情调节沉闷生活（反正她们的丈夫出轨更是不在话下，只要婚姻在那儿，就 是人生经营成功），在丈夫退休之后却选择离婚，不再伺候这个早已厌烦的老家伙，拿着前夫的养老金去过自由轻松的晚年。 《昼颜》播出的过程中，就有博友提出了这个话题，日本女性果真更独立吗？让女性放弃自我的职业发展，在家庭的范畴度过一生，即便有分得丈夫养老金的保障，也是走了一条与真正的独立相去甚远的路。 因为这个所谓的保障和独立，只是捆绑于婚姻的一个经济保障而已。真正的独立，应该是从经济到精神的独立。而精神独立，难道不与女性的个人发展直接相关吗？ 我认为，提出这样一个思考的角度，非常有探讨价值。 日本近年不婚女性比例大增，似乎也可以说明，分得丈夫养老金这种经济上的保障，对于现代女性而言，吸引力越来越小了。越来越多的女性，不愿意通过放弃个人的自由和发展而奉献于家庭，以获得那份经济保障。 换句话说，婚姻霸权之下，女性的利益只要必须捆绑于婚姻，就意味着女性很难获得真正的独立。 那么，我们在呼吁增加女性婚姻内保障的同时，也应该警惕一个可能的误区，这不等于呼吁女性像日本女性那样，回到家庭做专职主妇。 然后，我们又会想到欧美一些国家，女性即使回到家庭做专职主妇，依旧拥有平等、尊严和独 立。我想，这除了保障完善之外，还有文化因素使然。中国和日本的男权文化，都不懂得尊重女性及其家庭劳动价值。利佳子丈夫的那副“因为我养着你所以我可以 出轨而你不可以”的丑陋嘴脸，基本上就是我们男权文化的写照。 当然，具体到每一个不同的女性个体，自然应该是根据自己的特点和优势去选择谋生职姆绞剑槐卣牖弧� 只不过，年轻时不偷懒、不从爱情和婚姻上寻求安全感，而全力发展自我的女性，对人生自然会有更多的选择和更大的掌控能力。
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