论“要脸”与“要钱”

俗语：“树怕没皮，人怕没脸”。

是说“脸”的要紧处。这里的“脸”有“羞耻心”与“尊严”的意思，若人不要“脸”了，那真是无敌。一般情况下，中国人讲“出门尊儒，回家修道”，以道养身，以儒待人。这多是老实人的生活法则，若要有些想法，想去做成一番事业的，在中国当下秉承儒道学说，可能是行不大通的。生活的事实是，若你“要脸”，就别“要钱”；“要钱”，就别太在意“脸”了。“要脸”与“要钱”是成反比关系。若既“要脸”，又想“要钱”，真是太难，几乎办不到的。可能有人看了，会不以为然，嘴一撇来反驳鄙人道——“好好奋斗，不就得啦！”“呵呵”，鄙人只能哂笑之。何也？君已不知“脸”为何物了。

李宗吾先生说：“我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻她不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”

俗世人间，孰为英雄？

一曰权大人，二曰钱大人了。权大人掌握着“印把子”，上下飞舞，所向披靡；钱大人脚踩着“方孔”轮，上窜下跳，无所能敌。而要擒住“钱权”，仔细想来，真真非面厚心黑者所不能。

怎么才能炼得“厚黑”？

且听李圣人分解——

他老人家说呀，“厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。

其实，要我来看，李先生所谓厚黑止境，终是未了。

混世道不必参悟许多，只须记牢三字真经，“不要脸”，便可逢凶化吉，遇难呈祥，百事可为了。

问君碌碌世上有几人？

鄙人不才，一言以蔽之，二人！一为“失意人”，二为“成功人”。功成者 “脸”既不要，便能见风使舵，左右逢源，终还是能做个“不倒翁”；失意者“脸”既不要，便能“忍辱负重”，甚而“忍辱偷生”，熬至天明。若失意者，还要脸，便犯了大忌的，不是么？若你要脸，脸皮就薄，便不能看人冷脸，陪人笑脸“托门子，走关系”不成，请客送礼也不成，于是，终不得别人赏脸，舞台不给，位置没有，哪怕阁下练就一十八般武艺，嗨！没听开国伟人说过一句土话吗——“离了张屠夫，吃不了长毛猪的！”该一边凉快还一边凉快去吧。如此，人家没有好脸给你的，你不就一直失意了吗。若你不要脸了，时时小心，处处侍候，今日抬好轿，明日好轿终会来抬你的。当下不是流行一句话吗——“今日工作不努力，明日努力找工作”——所谓努力，说刻薄一点，便“奴隶”矣。惹阁下能有做奴隶的脸皮，恭喜你，你这一生虽然活得没脸，但绝无大的风险。

然后，拐过头来，再谈成功人士。

一旦你成功了，你就觉得你有脸了，非也，万万使不得也。中国有句俚语：“夹着尾巴做人”可谓成功人士必修的秘籍。何谓“夹着尾巴“？便是不要太逞脸，总露脸，处处显摆你那张脸。一是招人忌，二是落人笑。 “气人有，笑人无”是中国人祖传的病根。不如你的，看你活得光鲜，生得有脸，脸上挂不住，忌妒心是很强的，便“鸡蛋里面挑骨头”，这样你的处境便来得险恶，稍一不慎，写匿名信告你的，编排故事骂你的，风起云涌，成功人士便遭殃，不是声名扫地，便是锒铛入狱。比你还成功的，见你显摆那张脸，便笑你浅薄，与你交往，一怕丢份子，二怕失面子，关键一条，还担心引火烧身的。何者？你本没有那大脸，还要去显脸，不丢脸么；你本就一小脸，还要去露脸，要脸的在单位，在社区，在当下的职场上，就那么一个两个的，你强去要脸，那还了得。

2009/7/23，支颐窥月斋。