各个净土之间的分别--祈竹仁波切开示~~转贴
佛陀在二千五百多年前，曾经向他的弟子，描述很多个不同的净土。今天在座的都是汉人弟子，我们西藏和汉人都常常会提到弥陀的西方极乐和观音的普陀净土，但在佛经里，提及的净土有很多很多个，譬如在有关阿弥陀佛的经典内，本师释迦牟尼佛就说过：「由这个世界，到西方极乐世界之间，有十万亿个净土！」那到底哪一个净土是最好的呢？其实，任何一个净土都是好的、理想的往生及修行地点，否则佛陀才不会花唇舌去教我们发愿往生在它们里面了！不过，因应个别猩骷耙蛟担颐怯敫骶煌林捣菔怯猩钋持直鸬摹Ｎ颐歉霰鸹峤弦淄赌承┚煌粒夏鸭酵艹删土硪恍┚煌痢Ｕ獠⒎蔷煌粱蛑罘鹬直穑皇俏颐歉霰鹩敫骶煌良案鞣鹬蛟挡煌选Ｎ颐遣荒芩抵挥心尘煌潦亲詈玫模蛘咚的撤攀俏ㄒ皇馐さ姆拧Ｈ绻心掣鼍煌潦亲詈玫模鹜拥蹦耆纯玖苏怊岫嗟钠渌煌练牛癫皇撬捣鹜釉谒捣匣奥穑糠鹜蛹瓤玖硕喔霾煌煌林牛湟馑嫉比皇撬邓嵌际呛玫募澳艹删屯牧耍晕颐遣⒉荒芩的尘煌辆跃妥钍馐ぁＲ韵埋慕蚵缘亟樯芤幌录父霾煌煌粒邓灯涓鞅鹬馐ぁ?
兜率净土——兜率净土亦称爲「兜率内院」（梵文Tu????a，藏文Gadan，意爲「欢喜」），是补处菩萨驻锡的地方。弥勒菩萨虽然早已成就佛境，但爲著猩睦妫鞠譅懫腥啵の诖司煌林校蠢匆蛟党墒焓北銧懟度思洌鞠中扌屑俺傻赖氖滦小６德示煌廖混队钪嬷醒胄朊稚蕉サ亩德侍焐戏健６德侍焓橇乐械奶旖纾幼∑渲械奶旖缧生仍然未脱出生死六道。但兜率净土却是佛陀的净土，并不属六道之内。我们格律派的初祖阿底?#123;大师，便住於此净土之内。爲著这个缘故，我们格律派中有不少人发愿往生於此净土之中。事实上，也由於同样的因缘，格律派传承的修行人特别易於往生於这个净土之中。此外，佛经中曾经授记说弥勒乃至宗喀巴大师将於未来在人间世界示现成佛及说法的事业。除了显乘佛法外，到时他们有很大机会也会开示殊胜难求的密法。故此，发愿学习密法的人，也适宜发愿往生於此净土之中，以与弥勒等结上善因缘（注：有关往生兜率净土的方法之开示，见於法师著作《心生欢喜》中）。
琉璃净土——琉璃净土是药师佛所化现出来的净土，位於东方。我们提及药师佛时，其实是指以药师佛爲主的七位佛。他们虽然各各有其所化现的净土，但同时也都是琉璃净土中的佛陀，所以他们被称爲「七药师佛」，也有人把开示这以药师佛爲首的七佛法门的佛教本师释迦牟尼加上，称爲「八药师佛」。在本师释迦牟尼住世时，曾经在印度广严城（梵文Vaisali）向其弟子文殊师利大士开示七药师佛及其琉璃净土法门之殊胜（注：见《琉璃光药师七佛本愿功德经》），并说於末法年代五浊恶世，修行很难有成，但七药师佛之法门反而特别容易相应，这是因爲七药师佛曾发下大愿，要特别垂佑加持五浊恶世年代的猩省Ｎ颐窍衷谒Φ哪甏欠鹁兴枋龅哪┓甏拔鍧釔菏馈Ｋ裕伤甏慕嵌榷裕帋煼鸺捌錅Q土是最容易往生及相应的。假如我们各依个人因缘而并未发心往生於琉璃净土，譬如说我们心欲往生於阿弥陀佛的极乐净土爲例，我们仍然适合多诵这七位药师佛的名号或咒语，礼拜药师七佛作忏及多向他们祈请，去祈求对五浊年代特别有悲心的药师七佛，加持我们这些正处五浊恶世的人，能顺利得於极乐净土之中。（注：有关药师七佛及往生琉璃净土之法门开示，见於法师著作《本尊海会①》中）
极乐净土——极乐净土（梵文Sukhavati，藏文Dewachen）是阿弥陀佛所化现出来之净土，位於西方。这正是衲这几晚要教授的主题，所以现在就只略提一下，较详细的内容後来会讲述。我们各人因爲过往之业力及个别的因缘，可能会与不同的本尊及其净土特别有缘，所以便会与某一本尊及其净土容易相应，这是依猩鞅鸩煌蛟抵嵌壤此档那榭觥ｑ幕灰恢址椒ɡ唇馐停浩┤缢的臣嘴豆乐性藿鸶帐执笫康姆牛骋以尥甭纸鸶站煌恋姆牛拙涂赡茉诖松行蕹纸鸶帐址⒃竿镀浔狈骄煌磷顮懹性担以蛞紫嘤Χ队胧甭纸鸶沼忻芮幸蛟档南惆屠煌粒绻兹バ尴蛳惆屠煌粱蛞胰バ藿鸶帐执笫康谋狈骄煌恋幕埃筒患锰乇鹎嵋紫嘤α耍饩褪恰父鞅鹨蛟怠沟囊馑剂恕Ｓ伸栋⒚滞臃鹪⑾滤氖烁龃笤福畛破涿耪呱镀渚煌林校蕹置滞臃攀羌菀子谐傻摹Ｎ颐窃谒嫡饷滞臃偶凹志煌良紫嘤κ保侵腹惴旱钠毡榍榭觯簿褪撬得滞拥木煌疗毡槔此底钜淄Ｖ灰阌性敢ィ倩傩硗渲械淖柿福憧隙ɑ嵘都志煌粒廖抟晌士裳裕∑渌煌粒虿皇敲恳桓龆颊怊崛菀淄耍≌庵址直穑秃孟裎颐窍胍泼袢ツ承┕液苋菀祝渌叶砸泼裨蛴泻苎峡恋囊笠谎牡览怼Ｎ颐怯衷僮饕桓銎┯鳎喝毡臼遣惶菀滓泼袢サ模绻颐窃诖斯抑杏懈鲋毕登兹耍泼袢ト毡揪捅冉先菀咨昵耄獗闶恰父鞅鹨蛟怠沟钠┯鳌５志煌猎蛳裎颐堑厍蛏系募幽么蠡蛘甙拇罄堑裙遥灰惴弦恍┎惶量痰奶跫魏稳怂蓟队邮埽敢泼瘛沟囊蟛桓摺２簧偃巳戎造杜苋ダ锬抢铮笪首约河牒伪咀稹⒑尉煌劣兴拊担馄涫狄彩欠潜匾摹Ｎ颐撬档乃拊担侵冈诠乐性π蕹值那榭觯獠⒉灰欢ㄈ巳司哂校翘乇鹬改承┱娴奶乇鸬男扌腥硕浴Ｖ领兑话惴卜颍笊志煌潦亲钋〉辈还牧耍驙懫胀泳煌劣爰志煌劣忻芮泄亓笊陡猛烈惨谎菀住Ｓ终撸驙懳颐撬哪甏俏遄嵌袷溃鹆Ь煌劣钟刑厥庖蛟担哉庖彩且桓鲆状锏木煌痢；褂卸德示煌烈彩俏颐翘乇鹩性低囊桓鼍煌痢Ｆ渌煌粒鋈擞刑厥庖蛟低猓梢运到蠣懩阎竿恕Ｓ伞父鞅鹨蛟怠沟慕嵌榷裕詹篷囊阉倒蕹肿诳Π痛笫谭ǖ母衤膳傻茏樱伤凳怯指印柑乇鸬亍褂攵德示煌劣性怠Ｖ领都志煌粒颐且彩翘乇鹩性档模庥腥鲈颉５谝桓鲈蚴且驙懫毡榈乩此担志煌帘旧砭鸵淄谐桑馐歉詹沤馐土说摹５诙鲈蚴羌志煌劣肫胀泳煌劣牒鹤濉⒚勺寮安刈迦擞屑珷懯馐さ囊蛟担晕颐强杉滞有叛鲈诤旱丶安赝劣绕涫⑿小５谌鲈蚴鞘Τ械墓叵担厚牡母旧鲜κ浅嘟时φ艽笫Γ娜词窃谀昵嗍币懒硪晃淮蠖魃鲜Α腿时φ艿诙馈懊滞臃诺模绕涫乔ㄊ斗啪饕戎匾尽Ｈ腿时φ苁抢旅猎杭稳尢玫母呱溲噬畈豢刹狻４笫κ菭戱拇诒惹鸾涞某だ希脑诘谝淮渭酱笫κ北阈纳囱觯猿３Ｋ较孪虼笫η蠓ā４笫Φ纳弦皇溃ǖ谝皇廊腿时φ埽┰谀昵嗍笔且晃慌┓颍３Ｊ鞠质馐さ乃奘酪蛟担┤缢邓谏蕉次缢保嵊猩衩氐奶炫疇懰嗬帧５谝皇廊痛笫υ诔黾裔岢蔂懥艘晃蝗ㄍだ希蹦暄罢沂来锢道镒赖闹厝伪闶怯纱笫Φ５钡摹４送猓淮谑ε帘量Υ笫Γㄒ嗉瘩牡氖ψ妫┮彩怯傻谝皇廊腿时φ芩隙ǖ摹Ｅ帘量Υ笫︶崂炊院旱赜屑蟮挠跋欤庑┦悄忝嵌贾赖牧耍ㄗⅲ悍ㄊκ侵概帘量Υ笫χ俅茏幽芎７ㄊΑ⒎ㄗ鸱ㄊΦ仍诤旱卮蠛胝ㄖ肥拢Ｕ馕坏诙廊腿时φ茏ㄐ廾滞臃牛钺嵩谝痪盼迤吣攴鸬跋υ布拧Ｔ谠布徘傲街埽笫Ρ阍ぶ敝粒运耐馍瘩牡那捉淌Γ┧担骸赣行┤擞德示煌粒以蚪郊志煌林凶。陌傥迨赆岵呕嵩僭谌思渥 辜啊改悴痪媒馈绞辈槐鼐牛易匀换崆袄唇右阃煌粒 勾笫σ约?#123;子卧姿势入定五天，然後便示寂了。大师的外甥在不久的後来果然也圆寂了。衲虽然只是个内无德行、外无威仪的凡夫，现在还在装著是个老师的模样，坐在法座上爲你说作教授，但是衲的这位恩师却是个修持弥陀法门有证、懈呱だ弦恢氯隙懯羌志煌脸嗽杆吹氖ト耍●恼饧竿硭淌诘拿滞泳煌练牛绕涫乔ㄊ斗牛闶且来笫χ越潭彩龅摹Ｔ谧牡茏尤绻芤婪ㄐ蕹郑谡饷滞臃诺慕嵌壤此担闶侨腿时φ艿拇嗅崛恕Ｓ伸洞笫τ爰志煌林馐ひ蛟担魑豢伤凳怯爰志煌两嵘狭思珷懱乇鸬姆ㄔ担?
普陀净土——普陀净土（梵文Potaloka）是观音大士的净土。刚才已说过，普陀与汉族、藏族与蒙古族也是有密切因缘的，所以我们很容易往生其中。刚才另外也提到，弥陀的净土是所有猩砸壮删偷模胀泳煌烈惨谎驙懫胀泳煌劣爰志煌粱旧鲜且谎摹懯谗崴导钟肫胀泳煌猎诒局噬鲜且谎哪兀空馐且驙懨滞邮枪垡舸笫康纳鲜Α９垡羲淙皇瞧胀拥闹髯穑币不衷诿滞蛹志煌林校鳡懨滞拥陌舜蟮茏又弧Ｎ颐窃谒略褐杏惺被峒角智а酃垡粝窕蚴幻婀垡粝瘢涠ド嫌幸蛔鹦⌒〉姆鹈妫阏敲滞拥拿妫获淖⒁獾胶旱胤鸾痰墓垡粝瘢飞弦不峥逃幸蛔鹦》穑獗闶前⒚滞臃稹９垡粝裆嫌忻滞拥拿婊蛐∠瘢潜硪骞垡舸笫糠蠲滞訝懯χ狻Ｔ诜鹁薪彩銮止垡舻挠衫粗糠郑灿惺黾懊滞蛹肮垡舸笫恐ν焦叵怠Ｋ裕胀泳煌了湟怨垡舸笫繝懼髯穑诒局噬嫌爰志煌廖抟欤拖袷羌志煌恋囊桓觥阜种Щ埂够颉甘舻亍埂Ｎ颐遣宦凼切蕹置滞踊蚬垡簦膊宦凼欠⒃竿只蚴瞧胀樱际俏薹直鸬模呖伤凳峭耆幌怠⑼环拧９垡舸笫坑只譅懚饶浮⒙硗访魍酢撞谱鸺奥旯堑榷嘀址夼爰啪不恚钟懈髦秩缜智а巯唷⑺谋巯唷⑹幻姘吮巯嗟鹊炔煌啵饔钟衅浞种Т蟹拧Ｐ蕹终庑┲械娜魏我桓龇牛嗉葱蕹止垡舴牛驳韧谛蕹置滞臃拧Ｃ滞拥募志煌劣牍垡艉投饶傅钠胀泳煌粒朴胫髯鸶饕欤导噬峡墒幼鳡懲桓鼍煌粒∮伸豆垡羰侨朗剿蟹鹜拥谋哪刍值男蜗啵谋局时闶潜模孕蕹炙姆藕芤子谐伞４送猓垡舸笫吭侗臼κ湾饶材岱鹎胺⑹模骸讣偃粲腥怂谐治业拿洌僦帐敝罘鸾唇右宦鬯肴ツ母鼍煌粒寄苋缭竿 梗晕颐蔷退悴环⒃竿只蚱胀佣胪渌煌粒匀豢梢砸勒坦垡糁募靶。ㄗⅲ河泄毓垡舴牛斗ㄊχ鳌侗咀鸷；幄佟分校?
铜色山净土——铜色山有一点别於上述的净土，因爲它就在这地球上的某个地点，但它却并非凡土，而是一个净土。铜色山虽然处於地球上，但由於我们的业障所蒙蔽，我们即使去到了也看不见它。这个净土，必须是修密法的行者才可以神通的方式到达。但是有些有特别善因缘的人，虽然仍然是凡夫，却会在梦中到达这个净土。铜色山在本质上与极乐净土很类似，但它与西藏宁玛派的後人较有因缘。很多修持莲华生大师传承的弟子，发愿往生於铜色山之中，正如格律派宗喀巴大师传承的弟子多发愿生於兜率净土一样的原因。
香巴拉净土——与铜色山一样，香巴拉（藏文Shambala）国也是位於凡俗地球上而却是净土的一个奇妙地方。香巴拉实际上是一个有君主、有臣民的国土，而且它拥有极爲先进的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其实都是有缘往生的修行者。香巴拉虽然是与我们同时处於同一地球上的一个实实在在的地方，但由於它拥有比我们更先进得多的科技，它的国民有办法用科技隐藏整个国度，令我们去不到、见不到和不知其存在。这一点并非单只说我们凡夫业障所蔽的意思而已，而是指他们利用了与我们世界类似，但更先进的超然科技长期掩饰所在，连我们最先进的雷达及卫星系统亦无法察觉香巴拉的存在。香巴拉国与时轮密法有密切关联，当年佛陀便曾传授时轮金刚无上瑜伽密法予香巴拉国王。现任的国王，依经典推算的说，是香巴拉的第二十一任君王。依经典的预言，班禅喇嘛将来会转生於香巴拉国，任其第二十四任国王。依经典预言，在由今推算的大约四百多年後，由於因缘成熟，到时我们的世界已无佛法可言，尽是外道的天下，但科技却终於发展到能发现香巴拉存在的水平。届时，我们世界的人会大举进攻香巴拉，而香巴拉国则应此因缘反攻，最终统治地球，令正法（尤其是时轮金刚体系的密法）重新弘扬起来。菩萨的利生行爲，是我们凡夫难以完全理解的，譬如说有一个人对很多很多生命构成威?#123;，菩萨便可能应缘而示现把他杀害的行爲，但我们却不知道菩萨把他的神识起度了去往生净土。由我们凡夫的凡眼来看，这在表面上就看似菩萨把他杀了，我们甚至会非议菩萨的行爲，但其实这正是菩萨出於悲心，对其他猩戎蚶娴拇笊剖乱担∥颐堑敝溃腥嫘生是自有其方法的。在某些特殊情况下，他们会化现爲将领等，示现如杀生及打仗的事业，实际上却是出於悲心而应特殊因缘作的、对当时及当地的猩凶钪找娲Φ男袪懀《宜怯心芰α畋簧钡纳煌粒∠惆屠且桓鼍煌粒幼∑渲械亩际怯幸蛟档男扌姓摺Ｔ谖蠢聪惆屠胛颐鞘澜绺鞴徽绞保惆屠袼淙皇窃谑鞠种秸吧甭镜男袪懀涫当簧钡男生，都被超拔於净土中转生！在古代的西藏，有一位格萨尔王（藏文Ling Gesar），当年曾统领大军大战各方。这位大王及其将领和军人。全都是菩萨的人间化现。他们看似是在战争杀生，但却并非以瞋心爲动机，而却是以悲心爲动机的利生事业。在格萨尔王的年代後，这些将领军人等便乘愿继续转生人间，历代不少藏地高僧便是他们的再来。在这些後来的年代乃至现在，他们知道应时与地的因缘，最能利益猩姆绞绞强痉鸱耙陨硌宰鹘蹋运潜闶鞠指呱笫χ啵哉庵址绞嚼蠢嫖颐恰Ｔ谒陌俣嗄赆幔蛟涤只嵩俅伪涞煤芴厥猓堑绞北阍僖跃私斓壬矸莼郑圆煌姆绞嚼蠢嬲飧鍪澜纭Ｔ谖鞑兀鲮斗鹁氖诩堑认咚鳎嗣腔旧夏茏匪莺靡恍└呱那笆罓懜袢醪慷又械哪囊晃淮蠼仓勒馕蛔栏呱ㄗⅲ杭茨澄蝗时φ苤阑恚╈端陌傥迨赆幔崛蜗惆屠慷拥哪囊桓谖恢跋巍Ｆ┤绺詹篷奶峁囔锵衷谝砸晃环鸱ù笫Φ纳矸菔鞠郑乙岩园囔笫χ乐两袷淮危ㄗⅲ褐赴囔笫Φ谝皇乐两裰谑皇溃此陌俣嗄赆幔慊嵋韵惆屠醯纳矸荩欠鸱ù笫Φ纳矸荩蠢媸澜纭８詹盘岬今牡亩魇θ腿时φ埽段迤吣暝布攀弊灾敝粒⒆匝越都志煌磷∷陌傥迨辏会峤俣瘸嗽缸思洌獗?侵杆 贞 蚓夀D生爲香巴拉国部队中的一员。
清净空行净土——清净空行净土（藏文Dhagpa Khadro）是金刚瑜伽母的殊胜净土。由於金刚瑜伽母同时亦是上乐金刚坛城净土的一员，所以清净空行净土在本质上与上乐金刚的净土是一而非二。密法是只适合对显乘教法有所根基的行者修的。它的殊胜在於其迅速成佛之道，这是显乘法门中所没有的。金刚瑜伽母的法门，属於摩诃无上瑜伽密续中的母密体系，出自《上乐金刚根本续》。在末法年代中，修持上乐金刚密法较诸其他的摩诃无上瑜伽密法来得易。越是踏入末法年代越久，上乐金刚之加持不减反增。其他各种摩诃瑜伽密法固然也殊胜，但越进入末法年代越久，由於猩１∫抵丶案∪醪蛔悖潜阍嚼丛侥岩猿删停侠纸鸶辗湃匆蛱囟ㄒ蛟刀椿嵩嚼丛饺菀紫嘤Τ删汀Ｐ蕹纸鸶砧べつ阜牛胄蕹稚侠纸鸶辗攀且谎模驙懚呤峭础⑼逑档姆拧Ｕ飧鼍煌林乇鹬κ鞘谗崮兀吭谡饫铮亲判蕹帜奚翔べっ芊ㄖ该懿刻逑档那寰坏莱 Ｎ颐侨绻诖松惺切蕹终庵置芊ǖ幕埃绻泪嵊帜芡肚寰豢招芯煌林校悴挥弥匦略僦赝费穑墙有松兄辰缰苯有扪氯サ摹Ｎㄒ坏姆直鹗牵诮裆腥绻阄从行业糜雒魇Γ阒缓孟蛳耨恼獍愕姆卜蜓Х耍谇寰豢招芯煌粒词怯煞鹎鬃缘笔Ω傅模怀蠲幻魇Α４送猓飧鼍煌敛坏ブ豢梢韵窦志煌恋仍谒泪嵘袷锻渲校褂幸恢植还驳姆牛钚姓呖梢灾苯恿馍硪膊涣粝卤阃渲校≡谟《燃拔鞑兀宦凼枪糯蛳执加胁簧僬飧龇诺男姓咝蕹烧獠还卜牛朗绷瑢铺逡膊涣簦馍碇苯油肚寰豢招芯煌痢Ｕ飧鼍煌粱褂幸恢旨珷懞庇械摹溉思浯怼埂Ｄ承┬藿鸶砧べつ阜诺娜耍谌思湫拗劣幸欢ǔ删褪保隳苡龅秸庑┤思浠值木煌两右撸伤谴姓咧苯油〈送猓绻阈拗ご朔胖林の蛄恕改诰煌痢沟木辰纾词够股性谌思洌愕韧肚寰豢招芯煌林小Ｕ庵帧改诰煌痢咕辰缥颐欠卜蚰岩曰孟耄宄』实鄣墓φ录未笫Γú匚腃hangkya Rolpai Dorje）便在汉地五台山佛母洞中（注：五台山佛母洞爲金刚瑜伽母圣地之一）证悟了这种境界。在他出洞後，所见到的世界已俨然是庄严的清净空行净土！他虽然当时仍然是一个活生生的人，身处我们同样身处的世界中，但其所体验到的这个世界与我们所见到的是完全两码子事（注：有关金刚瑜伽母法门，具根基及曾受灌顶之弟子，可参考法师之英文著作《金刚瑜伽母生起次起教授开示》）。
刚才衲已说过，我们并不能说某个净土绝对就是最易往生或最理想的去处。一般来说，我们都与极乐、普陀、琉璃及兜率净土有缘，但个别人亦可能与其他佛的净土有不共的宿缘。大家必须视乎个人因缘、信心及喜好，自己决定发愿去哪一个净土。有人会问：「我又想修这净土，又想修另一个净土，怎麽办呢？」这是不必要的顾虑。佛是不会妒忌你不专一而把你拒於门外的。诸佛也不会争著要「抢」你去他的净土里。你喜欢修哪个或者哪几个净土都可以，这是没矛盾的。但你自己要想一想，是否专心修好一个法门，会更有把握一点呢？如果你今天修这个法门，明天改修另一个法门，这样是很难有所成就的！这不是佛无能力，而是行者自己的错失！不过，如果你同时修弥陀净土、观音净土或度母法门，则不算是在修两个或三个净土或法门，这是因爲度母乃观音之其中一个化身，而观音与弥陀是分不开的；普陀可说是极乐的一个分区，并非截然不同的另一个国度。如果你想往生弥陀净土，但又想兼修药师佛法门，这也很简单，你修药师法时，就祈求药师佛加持令你易往生於极乐净土便行了。很多人都会这麽做，因爲药师佛答应过会特别照顾五浊时期的猩栽诖宋遄悄甏笏映质翘乇鹆檠榈模?
