中国人，自我当自强——（五）自我构建下篇

 纵观前述两篇有关自我构建的说明，我们可以作出一个总结简图如下：

(本文的文字论述,纯属本人构思。仅供阅读，自我心性调整参考。请抄袭作任何发表用途）

 如图所示：我们可以看到自我是一个几乎足以涵盖我们整个生命活动的人类性意图内涵，且具备了统领角色的条件扮演。

自我的统领角色扮演可分为两大方向：

（一）统领角色的横向发展

（二）统领角色的纵向发展

（一）统领角色的横向发展

    其统领角色的横向发展皆聚焦于一个人类性的智能化运作，本于一个内心渴望所显化的爱的态势所作出的以人事物为对象，反映出一个对应性的自我追寻。

一般上的常态，我们是可以看到这个自我追寻是包含了自身作出的感情思想反应和认知面向的表现，并外化为各个自我形态的行为（创造）。

（二）统领角色的纵向发展

其统领角色的纵向发展，却涵盖了一个自发生成和自我觉知两大层面的生命信息内涵的演化。

自发生成层面的生命信息内涵演化

我们可以把自发生成细化为是一个自我生命活动，也是一个自我意识前身，个中是包含一个生命信息的运作，其中一个是本能系统的显作用，还有另一个意识系统的隐作用。

自我觉知层面的生命信息内涵演化

自我觉知则可分为自我心性活动，这是自我意识，其个中包含了另一个生命信息的运作，其中一个是意识系统的显作用，还有另一个本能系统的隐作用。

这两大层面的自发生成和自我觉知的生命信息的运作演化，主要的依靠本能系统和意识系统的运作。

本能系统和意识系统的运作

本能系统和意识系统的运作，是一个生命统一体的运作系统，也一个身心结合的平衡系统的运作，再分化作为运作形式之“身之所求”的运作，以及“心之所属”的运作，我们常说身心平衡，即是这个合体性的运作产生的平衡态势。

这个平衡态势的运作，即是出现的本能系统和意识系统的显作用和隐作用的互换功能与对调作用的运作，我们每每看不懂自己，看不清自我，基本上就是在这里我们没能知晓这个运作的存在。

我们没能看到这个本质性的运作，我们没能看到自我的本质运作的景观，只能看到这个本质运作后出现的自我形态的种种景观，就像看到柏拉图哲学所说的“洞穴里的影子”。

我们能了解的自我样子的种种形态，也因此可以说成是一个个的自我影子。

每当一个自我影子已能强大到发挥影响力，就会有成千上万的拥护者，而这些拥护者确实在寻求自身个体自我影子模式的塑造，并在塑造过程（自我追寻）中找到可以模仿，可以适应的成熟模式，以便让自己学习和使用作为自身自我形态表现的自我模式。

我们中国人在五四过后，或多或少都在这个情态中发展自身自我形态表现的自我模式。

自我本位和自我晋位，自我本然和自我超然

自我的本能系统的运作之于“身之所求”显作用下会产生无意识的直觉，以及在意识系统的运作之于“心之所属”显作用下产生有意识的知觉。

我们的直觉会出现在“自我中心—自我现实”的“自我本位”中，以及出现在“自己一统—自我圆融”的“自我本然”中。

我们的知觉会出现在“自我中心—自我现实”的“自我晋位”中，以及出现在“自我圆融—自己一统”的“自我超然”中。

自我本位

我们的“自我中心—自我现实”的“自我本位”，可说是一个群体性自我形态。简而言之，这个群体性自我形态都会具有唯善普遍性心性特征——爱美和好奇，启美和启真。我们的“自我中心—自我现实”的“自我本位”，于另一方面，则是一个心的初化运行，还有进一步心的分化心性发展。

自我晋位

我们的“自我中心—自我现实”的“自我晋位”，则是一个个体性自我形态，于启美和启真的基础建设，我们开展自身的独特性自我心性发展——另一个唯善心性的晋位开展，我们可以获取“美德-再评估”，“想象力和反思”。我们的“自我中心—自我现实”的“自我晋位”，也同时于另一方面于心性较高层面进行心的进化，还有进一步心的净化心性发展。

这一个自我本位与自我晋位的进阶演化与发展，确确实实地在我们的世界这五百多年来，让人类（尤其是犹太人，西方人）能够发展出似乎可以战胜自然力量的科技，也能够作出在再评估中开展的人类性精神意识领域的探讨。我们中国人对于这一个局面演变，在五四后的种种自我意识反应中，可看到的是我们自我群体性一直在模仿和学习，一直处在停留状态，还是没能良好地进一步作自我再评估，至于自我个体性却在自我再评估中始终勘不透整个局面的来龙去脉。

自我本然

我们的“自己一统—自我圆融”的“自我本然”，根本上就是人类生命本来圆满的初显状态。中国人的“人之初，性本善”，其“初”与“善”，都有一个如此初显状的意味说明。而“苟不教，性乃迁”则具有其衍生性态势的自我本位与自我晋位的意味。

自我超然

我们的“自己一统—自我圆融”的“自我超然”，本于中国人几千年前于此就有儒释道的崇高思想情操心性境界，具有包容性、融入性和整合性的超然意味，我们之所以能够向往“大同世界”和“四海皆兄弟”，的确是这个心性境界使然，海外华人之所以能够“四海为家”更不在话下。我们的修行与修道情怀，更见是一个具体行动往超然自我的实践，也因此忽略或漠视了一个“自我中心—自我现实”的存在必要性。

纵观上述所示，我们会于古代经久停留在“自己一统—自我圆融”的境界，而后在近代则始见停留在“自我中心—自我现实”的境界，皆因我们勘不透这两个境界是可以分开运作，也可以相通运作，可分可合的心性规律因由。于上述自我内涵的整体全息运作上来说，只要我们能够理解所有的一切过程的个别性运作规律以及所有的一切过程的整合性运作规律，我们于未来，是完全可以自强且优化自身的中国人自我模式。

现今，我们没能知晓这两个境界的具体景观，我们只能在一片含混的，重叠的，模糊的自我以为的情景有所作出对应，的确就像柏拉图哲学所说的“洞穴里的影子”，我们只是一直停留在自我以为的“洞穴里的影子”里。

我们要自强，必须先从洞穴里走出来。

续：中国人，自我当自强——（六）