下放井冈山宁冈古城的日子（5）

井冈山人生活在定耕农业文化氛围里，定居是基本生活模式，如宗族，宗法，纲常，礼俗，围绕这一轴心，儒教文化服务的是一个封闭，简单均一的社会，农民无意四处走动，对外界兴趣索然，这对于维护乡土制度的稳定有好处。

山里人正式享受饭食前，会将最好的饭菜先敬祖宗牌位，再站在门外敬天三次，非常虔诚。“芒叔”70余岁，他的身形就薄如门板，长如竹篙，细如圆规。宗族中红白喜事，他都会被邀请到场，有难解的纠纷也都会寻求他来调解，他只念过私塾，没有受过正规的现代教育，可是德高望重，就是长征回乡的老红军谢中光司令员也会去他老屋拜访，并接他去南京小住数月。可见，出身贫寒的“农民知识分子”也可以是君子，他们具有一定威望，维护着乡村的安定和秩序。君子和小人之分，不是天生的，不是阶级划分，而是道德人格之分别。“芒叔”曾求问我这懵懂少年，“毛主席老人家73岁在大江中游水？真是体格健壮，抑或演戏？你是下面省城来的，见多识广，你信么？”我当时无语，只觉得他“吃了老鼠药，狗胆包天”。老红军谢中光家族中有人在公社里当干部，他常代表乡亲去南京找司令员谋批文，要当时紧缺的化肥，和解放牌车，有时会趁兴而去，败兴而归。

民国初期，宗法制度失控，共和民主尚属鹦鹉学舌，GC主义运动兴起，秘密社团势力，江湖山寨王异军突起，成为各方倚重的力量，灿烂儒教文明最终衰弱，社会动荡，国无宁日。

沃浪村农民，谢峰珠，掉队老红军，曾在地方党内有过很高的官衔，会使铳打猎。他说，红军时期，红白势力在井冈山互相拉锯，处于胶着状态，干戈不止，到处腥膻遍野，死伤枕籍。“茅草要过火，斩草要锄耕，人要换种”，遗弃的尸体像堆放的柴劈，排排架起，非常血腥恐怖。 县医院艾春和医生也听老一辈讲述相同的传说。另外，我还听老人神乎其神地说起AB团的故事，即革命时期，红军当中某些人正在开会，突然全体被带走，然后被指是国民党奸细而遭到处决。如今，我们将时间拉长及空间扩展，你会发觉一切都是过眼烟云，“已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事”（传道书）；改朝换代，谋朝篡位，所谓国仇家恨、党争内战等大件事……过后，还不是搂搂抱抱，称兄道弟？ 还是闷声发财好？

某著名学者说“想起战争，不少人或会想起某段史诗式的电影情节，多少英雄人物虽然已经长埋红土，事迹仍然为人津津乐道。随意翻开一部战争史，一幕幕惊心动魄的场面活现眼前，那份男人的浪漫令无数人为之动容。不过，我们总是有种仰慕胜利者的倾向，对于战败一方，即使不至于视若无暏，却难免带点轻视。毕竟成王败寇，战败似乎没有什么值得一提。战争本身就只有士兵之间的你来我往吗? 战争除了带来光冠冕和耀目勋章外，背后亦隠藏着许多血泪交织出的故事。无数家庭承受难以愈合的伤痛，无数人默默忍受愧疚的煎熬。那些数之不尽的惨痛经历难以透过文字在篇幅有限的书中娓娓道来。一代代人的经历，最终在历史洪流中消失，一去不复返”。有人会指责我，关注战争的负面，而忽视了H军指战员对D的忠诚、刚毅和勇敢？