寒山对美学及艺术的讨论，特别是草根对艺术起源问题的文章，激起了俺创立一个新理论的欲望。以前关于“艺术起源”的观点，大致有劳动说、游戏说，神示说、性爱说、模仿说、巫术说等等。其中俺最喜欢“神示说”，最讨厌“劳动”说。今天俺准备提出一个全新的见解，俺的“艺术起源”的见解，将成为艺术起源上的最权威理论。

1，劳动说和游戏说

“劳动说”在西方哲学史上地位不高，但因为马克思采用了这个学说，在中国就具有了统治地位。“艺术起源于劳动”和马克思的其他学说一样，象是革命家的煽动，不象哲学的思考。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起调整和控制人和自然之间的物质变换过程”。根据这个定义，我们很难否定动物也都具有劳动能力，那么动物也能够创造“艺术”。吕氏春秋记载，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌”，从这句话里，“游戏说”论者看到了“游戏”，“劳动说”论者看到了“劳动”，都以此来解释艺术的起源。我有充分的理由相信，古人做爱时是叫床的，如果从劳动的号子里能看到“艺术起源于劳动”，那么“艺术起源于叫床”恐怕也能够成立。“叫床说”今天就算了，如果俺别的学说不能横行，到时候再推出“艺术起源于叫床”。

2，动物有没有艺术？

游戏说和劳动说都面临着“动物有没有艺术”的挑战，但他们都异口同声地否定动物界有艺术。动物有“劳动”，有“游戏”，于是劳动、游戏论者便推出“思维”、“审美”、“语言”等概念，以证明艺术是人类特有的。这些解释也难以自圆其说。大象在同伴死去时所表现的悲伤，经常到同伴死去的地方，用鼻子去抚摸遗骨，很难说不是思维活动。蚂蜂窝的结构不仅美观，而且最节省材料，力学上最结实；白蚁的巢穴，其内部的复杂与合理，超过了人类所有的建筑。这些，有没有设计与审美的成分？这些问题似乎难以解决。

3，性爱

以前人们以为，动物的性爱只是为了延续物种，只有人类的性爱超出了生存的需要，以快乐为目的。但科学家发现，非洲的一种猴子，并不是在发情期才交配，而是一直有的。科学家们根据观察，发现它们的交配有“交际”的作用。本科学家根据自己的深入观察与研究，发现这些猴子通过交配，不仅提高了猴际关系，也从中得到了快感，和人类差不多。这就给“性爱”说者提出一个难题，如果承认性爱是艺术的起源，那么在人类之外也有艺术。

4，神示说

艺术起源于“神的启示”，是人类无法“科学”地认识艺术的起源，从而逃脱解释的一个解释。和上帝一样，这个学说无法证实，也无法证伪。既然艺术的起源这么扑朔迷离，那就暂且相信是神的启示好了。

5，“艺术起源于对真实世界的追求”

这个就是俺的最新学说，如果以前哪个该死的哲学家已经提出过了，俺就放弃版权。

本哲学家以为，我们生活的世界是个虚假的世界，而形而上学的，真实的世界是我们无法认识的。人类自有思维以来，一直试图去认识这个真实的世界，这种努力，最终造成了文学艺术的诞生。柏拉图说文学艺术是“影子的影子”，“文学艺术是通往彼岸的桥梁”，都是说，艺术来源于对永恒的追求。虽然柏拉图最终提出“神示说”，但对“真实说”的建立起了奠基作用。永恒之不可寻，真理之难求，最终使“真理”说的奠基者相信，人们追逐真实世界的动力，来自于神的安排。

本学说认为，动物界没有艺术，因为没有任何迹象，表明动物有形而上学的概念，它们关注的，只是形而下的真实。当然，如果科学发现最终证实，动物大脑里有对“永恒真理”的追求，俺就宣布：“动物也有艺术”。

6，先天的、后天的

漂亮的蜘蛛网，鸟的鸣叫，蜜蜂的舞蹈算不算艺术？艺术不能是先天的吗？这些，本哲学家还没有想好，现在无法回答。