（pifu01注：上一堂课俺讲了六贼，即为外境六尘。六尘入六根，引得六识风旌摇动无明烦恼炽盛。此为前课总结。实际上外境六尘为六外贼，自己的六根—眼耳鼻舌身意--才是六家贼。为何？因为这些家贼给你颠倒认知，用一个如梦如幻的假相把真正的实相直接给屏蔽掉了。家贼们偷了你认知实相的能力）

ZT：梁山缘观禅师座下，有个园头是个开悟的人。有人要他露个消息，找梁山缘观禅师印证一下。园头找到梁山缘观禅师, 便有了如下对话：

园头问：“家贼难防时如何？”

梁山说：“识得不为冤。”

园头说：“识得后如何？”

梁山说：“贬向无生国里！”

这部分公案写下了这两位已经开悟的人的“抓贼”过程，他们对“贼”的处理方式，是我们要好好学习的。“家贼难防时如何？”这句话实际上是园头问梁山缘观禅师，六根妄念纷飞、不可收拾的时候，怎么对付？

梁山缘观禅师说：“识得不为冤。”意思是，你既已知道（贼）妄念纷飞，不必睬它，任它自生自灭，不跟它跑。 跟它跑是流浪；压制它是“搬石头压草”，都不行。跟它跑、压制它，都是用的冤枉功夫，认识清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我们常常说用功就要——他有千般伎俩，我有一法不理。任何的对治都是添加一个妄想。

园头说：“识得后如何？”认识清楚了，怎么处理这妄念啊？

梁山缘观禅师说：“贬向无生国里！”本来无生，有就是没有，不睬它就是了，久久妄念（贼）自然不起，这就是贬向无生国里。

这里两位禅师处理“贼”的方式就很明确，发现了“贼”后，既不让它“停下来”，更不去“抓”它，“看”一会儿，“贼”自己就“停下来”，或者说是过去了。

Pifu01后注：无生，一切有为法本来无生。有为法就是有实的法（比如房子柱子瓶子星球，有本体看得见摸得着的东西）和无实的法（比如龟毛兔角阴谋论，没有本体实际上根本不存在的东西），本来无生，所以也就没有住，也没有灭。 无生住灭是实相胜义层面的圣者所见，凡夫所见的统统都是迷乱显现，有生灭住，甚至把一个无实的东西（阴谋论）都颠倒成有实法了。本来这个世界已经极度迷乱。。。

俺发现这个题目可以多安排几堂课。。。很有意思。