朋友学了会计，去招聘的会计师事务所面视，要穿得正式一点，穿什么？我问。答曰：穿套装，下身必是裙子，比较正式。于是就有了一些关于裤子和女人的乱七八糟的想法。

曾经，古代的中国是不穿裤子的。古代的中国女人更不穿裤子。

《易经》里说：“皇帝、尧、舜，垂衣裳而天下治”我们的老祖宗那时候，男人们上衣下裳，女人们就只穿长袍。穿裙子的男人们撩起衣角渡河去会情人 (子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人，狂童之狂野且！《诗经·褰裳》)。当然，裙里面也不是光溜溜的腿，也不是比基尼和三角裤，而是能遮住两条小腿的“胫衣”。

那时的女人们偶尔也穿没有腿的裤子。好玩的是，政治和权力最终给裤子加上了一个裆，不仅解放了身体，也解放了生产力——此后底层的人们就喜欢穿这种服装。

《汉书·上官皇后传》里讲了这么讲一个故事：当时的皇后是大将军霍光的外孙女，也是权臣上官桀的孙女。为了保证权力可以延续下去，霍光希望皇后独享皇帝的床第之欢，生个皇位继承人。皇帝身体不好，当时也没有汇仁肾宝。所幸是识眼色的医官和侍从们马屁拍得恰到好处，他们劝皇帝，身体不好应该少作运动，有皇后一人侍候您就够了，您要实在管不住自己，也好办，让宫女们都穿上有裆的“穷裤”，再系上几条带子。即使皇帝您“兽性大发”，一时半会也解不开，不能随时随地行“周公之礼”了。尽管如此，这位不幸的皇后还是没有生下一男半女，还在15岁时成为了寡妇，一直到52岁去世。

南北朝时期的胡女，穿着到臀部的短褶，腰间束带，下身是裤口很宽的大口裤，十分精神。胡服热潮席卷唐初风尚，女子们穿翻领长袍，束带，穿紧口裤和皮靴，俏丽可爱。

裤子成为中国女人的常服，又过乐一千多年。尤其是女人，穿裤子就是明显要勾引男人嘛。道德家们曾虎视眈眈，希望把女人们掩在宽袍大袖裏，失去本来的女性性别特征，来保证国家的长治久安。可见中国女人的两腿分立来得多么艰辛。

无独有偶，曾经一个美国人第一次来到法国，工作一段时间之后，别人问他对法国的印象。他说，这里男人都打领带，女人都不穿裤子。他说的是和美国人的轻松、随意风格不同，法国男人在上班期间一律都打领带，哪怕质料不好的领带；而女人一般都穿裙子，哪怕冬天也是一样。特别是正式场合，特别是需要面对客人的行业。然而他所不知道的是，法国女人为了得到和男人一样穿长裤的权利，经过了大约一百年的奋斗。在19世纪二三十年代的法国，“女权”尚未成为一个让人熟知的名词。那时，人们普遍的看法是：一个自由的、不羁的、充满活力的男人，是一个伟大的生命；而一个拥有这样生活的女人，则是一个肮脏的女人。更何况，人们潜移默化的概念是：女人本来就应该是男人的附属品！

在英国，男人的丰富知识成为绅士的必要条件，人人尊重之；女人有知识，则被称为篮长袜，则有被忽视性别的危险。

湖南电视台所办的超女大赛，那些个获胜的佼佼者的女孩，如李玉春、纪敏佳等，在台上从没见过她们穿裙子，因此媒体就称她们为中性，有人甚至怀疑她们中的同性恋倾向。

女人在这个世界中生活优越、追求享乐、感情丰富似乎是不应该的事情，穿裤子似乎也一样不应该。灾难性主宰的社会，同样的事情，女人做到要比男人付出更多的努力和斗争。一个没能从婚姻中得到爱情、温柔和满足男人，有多种渠道重新获得这些，而女人如果云用多角的情爱张扬了自己的生命，注定的会遭到身败名裂。就连女人的裤子也会深深地介入当时的政治，成为一个社会问题。

其实，女人微笑是美德，女人裸露双脚是美的，女人穿比基尼是美的，女人穿裤子是美的，女人任何的真诚自然的表达自我都该是美的。

正如这穿裤子，从生产力角度看，女人的裤子不单单是一个审美问题，也不是单单一个服饰问题，更重要的它参与了生产力的解放和社会的变革。

所以，女人穿上裤子曾经是多么伟大的一个壮举？！