【戚继光修城墙】http://bbs2.creaders.net/life/messages/830293.html
帖子短但有味道，珍稀帖，嘿嘿。


【老五谈史】http://bbs2.creaders.net/life/messages/830321.html
老五这篇，应该成为七十后、八十后愤青必读教材，最好背下来。


【张中行】http://bbs2.creaders.net/life/messages/830325.html
牢头的帖是必读帖，收益良多。上回有个梵文学者帖，引语多如牛毛，唯一半句话
都没有，我写帖子引两句就成了柠檬体，还是看人说话，世态炎凉啊，生可忍熟不
可忍！

“他自己说他是罗素的怀疑主义和康德理性主义的结合。”此句甚合吾意，嘿嘿。

【问题真多】http://bbs2.creaders.net/life/messages/830489.html
方法论？方法个屁！逻辑都搞不通，谈什么方法？当然喽，“逻辑嘿，我是不懂的
喽，也没有人懂。”你看张中行讲一句“让人不信”就奉为金科玉律是错误的。
“多念书，少信宣传”和这个“让人不信”是有时代背境的，“少信宣传”？那书
是不是宣传？为什么要多念？所以八十后那种观念和文化语境、那种思维方式，很多
东西是似是而非不通的。罗素、康德不能只取一端啊，不懂康德，讲得透彻一点，
也可以说不懂“怀疑”，是在那儿胡思乱想瞎怀疑。我记得以前读过你一个帖子，
说别人向你传教，你问了一堆问题而没有得到满意回答，就属于很典型的经验理性主
义的态度和立场，只相信「经验逻辑」、「经验方法」、「经验实证」。其实这三
个东西加起来，还算不上完整意义的科学精神，科学精神还包括了对怀疑自身的怀
疑，以及对不可知、未知世界的开放而非否定的态度，而且总体来讲，科学精神只
是整个人类精神活动的一部分而已，科学精神不是人类精神的唯一和终极尺度，现代
流行的「唯科学主义」，是人类理性精神的一种异化。


【谈道德】http://bbs2.creaders.net/life/messages/830990.html http://bbs2.creaders.
net/life/messages/830987.html
人类道德有两个层面，一个本体层面，一个作用层面，前者是个体层面的，后者是
社会层面的。社会层面的道德只在异化时才是有问题的。所以八十后意识形态，对
道德的理解是有问题的。比如东郭就把道德看作和良知对立的东西，问题多也以为
道德是功利的产物，这些都不对。

我反复讲过，道德内在，道德是人类良知的理性化，道德的基础是人类良知。康德
说“我们头顶的灿烂星空，我们心中的神圣道德。”因为道德的本体是内在的。道
德外在、道德功利化、道德异化是同一概念的不同表述，这些现象客观存在，但不
能代表人类道德的本质。八十后意识形态中，道德已经变成虚伪、功利、反人性的同
义词，比如动不动就说别人“占领道德高地”，其实道德内在，良知人人共有，道
德面前人人平等，这是道德最核心的本来面目。把异化道德视为完整道德精神，原
因有两个：一个是有限认知产生的偏见，另一个则是现代价值观念对人类良知的颠覆。

我说问题多的“怀疑”不是真正意义的怀疑，她的怀疑的只不过是一种托辞，是指
她既有观念对立面的一切。而她信以为真的一套，其实也是来自于“宣传”，比如
对道德的理解。问题多思想活跃，但充满矛盾无法统一，这无关乎逻辑，也无关乎
方法论，主要是问题多太嫩，Charlotte也一样。比如侧隐之心、同情之心、爱人之
心是人类良知，它的外推和理性化就是人的道德感。前两天问题还帖杜甫“安得广
厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足！”你看杜甫广厦千万，大庇寒士，自己却独破受冻死亦足，就
是一种崇高的道德精神，怎么能说是“利他恰恰是为了长久地利己”呢？


【谈经典】http://bbs2.creaders.net/life/messages/830918.html
同意arendt对经典的认知。经典的本质在于它们所达到的认知深度和超越时空的永
恒价值，经典价值没有相对意义。相对意义所对应的，是随时代而兴衰存亡的东西。
能否相容不是经典的本质，尽管大多数真正的经典内在精神相通。经典和宽容不是
对立的概念，很多经典都教人宽容之道，但宽容不等于不分是非、善恶、真伪，宽容
不是无条件的，宽容也不等于同流合污。宽容对于过程而言永远是有条件的，只是
对结果而言可能是无条件的，比如“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”所以我
们在使用一些概念的时候，比如道德，比如宽容，都要通过真正的思考。没有时间，
就讲这两句吧。

等我缓过来还是帖几段曲子吧，争啊争啊太紧张了。另外，我会油炸花生米，不知
道能否参加文化人资格考试？嘿嘿。