八十后意识形态的一个本质性特征，就是玩世不恭，八十后的文化就是一种“玩”
的文化。八十后的“玩”是一种对历史的解脱，但毫无建设性的价值。玩的时代在
古今历史中反复地出现，并不是什么新鲜的把戏，而人类诸文化，没有哪一种是靠
玩而玩出闪光和亮点来的。“玩”是一种心态，要说玩家，古今没人玩得过清代的李
渔，所以说王朔算个什么东西？王朔不过是一个玩物而已。当然，也许，可能，大
概这话重了点，我的意思是说，论好玩他玩不过李渔，其实我真正想说的是，王朔
再怎么玩，也玩不到庄子头上啊。

八十后是个浮燥的时代，否定权威，推不出否定经典，很少人能把这一点想明白了，
而八十后的肤浅也正在这里。玩有玩的情趣，玩的品味，玩的意境，但八十后文化
意识形态的玩，不论是玩文艺还是玩学术，都是有才情而无文化（内化的），只有
调侃价值和娱乐价值，没有思想价值和审美价值，引人一笑的热闹后面，是一种索然
无味的虚空。所以整个八九十年代的中国文化就是一种小人国文化，还不到五四文
化的膝盖那么高，既无鲁迅也无曹禺，既无兔子，也无兔子的汤，以及兔子的汤的
汤。

由狂而乱，由乱而狂，其实两者是一个东西。师古精神是所有人类文化的优良传统，
更是中国文化的一个久远传统，夫子「述而不作，信而好古」，删《诗》、《书》，
作《春秋》，晚年读《易》，苇编三绝，这便是注重经典不朽价值的一种人文精神。
司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”也是基于承先启后、继往开来的使
命感。如果等到有唐一代才出一个“开山祖师”，想起来“读经典”，那华夏文化
还不早已变成阿斗文化啦？

《庄子·天下》说“以天下为沈浊，不可与庄语。”既然举世沈浊，谁又能独立于
天外呢？所以刘文典那一句：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”实在
是警世箴言。我们若以为自己可以举杯邀月，与庄共舞，那便是天底下最大的笑话
了。

讲到古人和学问，我常常喜欢把玩朱熹那两首《观书有感》，觉得的确是我们这个
浮燥时代的清凉剂。“源头活水”、“中流自在”，谁能穷此一生品出其中三分滋
味，也算没有枉来人世间糊涂一场。

半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，
为有源头活水来。

昨夜江边春水生，
蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，
此日中流自在行。

对了，问题多，你给我爬出来！你说了我多少坏话？也算得上罄竹难书了吧？你看
arendt对你的批评多诚恳啊，论理层次分明、严丝入扣而又从容不迫，的确值得好
好学习，别一上来就扯头发。“抠字眼”这话是你新鲜刚说的吧？你有没有对我
“抠字眼”来著？得，我这学的也跟你一样扯起头发来了，嘿嘿。

我得照顾车子去，先下了。