宗教、教会、教徒，三而一，一而三，既有区别，又是不可分割的。教会离不开教
义、神职人员和教徙这三者，教会的问题，无非是和教法有关的问题，以及和教徒
有关的问题。

教法的差异，我在下面的帖子以及回帖中都反复谈到。西方的宗教，三教都是同根
同源的，抛开这个大根大本去执著差异性，就是舍本逐末。广而言之，悲天悯人是
世间一切宗教的共同本质，上帝的博爱，真主的仁慈，佛陀的慈悲，圣人的仁爱，
都是救世济世情怀。哥林多前书十三章中讲“如今常存的有信，有望，有爱， 这三
样，其中最大的是爱。”这个爱，就是一切宗教的共同的源头。一切的宗教，只在
所信、所望上而有差别。一切教理、教法、教相、教派，在所信、所望上的差异，
只是缘起和道路的不同，最终都还是归于爱的大海。当然这大海也不是完全一味的，
依智的境界而有冷、暖、浅、深的不同，但海依然是海，遍周流动，没有阻碍与隔
阂。

教徒的问题，首先就是人的问题，人的问题，本质就是良知问题。良知里面最重要
的一点，就是同情、侧隐之心，儒家又称之为不忍之心。人的不忍之心开显了，才
会真正为宗教悲天悯人的大爱所感动、所震憾，所以人首先是相信爱，因此而相信
神，进而相信神的教诲。离开了良知，离开了不忍之心，离开了爱，一切宗教的信，
都失去了净业正因，所以“上帝爱世人”、“真主是仁慈的”这些最根本的教义，
就不会深入你的心灵，打开你的心海，并且安住在她的最深处。明白这一点，再回
过头来看《爱的真谛》，如果良知开显了，那么每一句都会震憾你；如果良知没有开
显，那就只不过是一番说教而已。也正是因为人的良知没有真正开显，所以世人才
会忘记以至于曲解宗教的根本教义而党同伐异、见异必诛，旷世累劫地相互敌视和
仇杀。所谓的“因地不真，果遭迂曲”，此时信众和教徒心中，那里还有什么侧隐
不忍之心？早就充满嗔恨与暴力，变成了魔鬼的眷属，而这也正是宗教的异化。

如果人内心的良知没有真正开显，也会舍本逐末，对“好教徒”不以为然。因为你
不明白谦和、友善、自律，自卑而尊人源自何处，好教徒对你来讲，也许就象一只
唐老鸭。

所以说，教会的问题，首先还是教徒的问题，而教徒的问题，又是人的问题，信教
之前的人，以及信教之后的人。因此教会不是一个可以拆解的孤零零的问题，人只
要有共同的信仰，就会有教团、教会，这是一个基本事实。

你的两个问题其实是一个问题的不同表述。都是本末倒置，用差异性来否定共通性，
进而用相对主义来否定信仰同一性的可能。第二个问题从教徒引出，但实际上是谈
教理、教派的差异性，这里我只能简要回答一下。若以教理、教派论，佛教三藏十
二部、八万四千法门，比之基督教要复杂得多，差异大得多。但万法缘起，珠珠相照，
法法圆融无碍，没有任何的矛盾、对立和冲突，偏执是人自己错误的知见所致。但
另一方面，虽然条条大路通罗马，但修行还是需要一门深入。所以如何契理契机，
不同教派既能相互理解，又能安住在各自的教理之中，就是个很现实的问题，这一方
面，也正是教理、教义差异性发展的一个重要的缘起。

有会，先下了。