第一因并不是象一个自然数序列里排在首位的那个“因”而已，好像有第一就有第二第三那样。从概 念上将，第一因就是万物万事精神和物质及理性思维的最终来源。因此只有第一因的概念是清 楚的有意义的。其它的前因后果都是人为的定义。并没有什么清楚绝对的第二因第三因这样排 列顺序来解释事物的关系。举个例子，张三举枪打死了李四。那么造成李四死亡的因果关系即 可以是简单的一个：即张三是李四的死因，也可以找出无穷多个因果环节来。比方说张三扣动 扳机---导致子弹出膛------导致子弹进入李四身体-----导致李四心脏破损----导致血液循环被破坏 ---导致李四细胞衰亡---导致李四死亡。不难想见，这些环节中还可以插入无穷多个因果环节 来。因此第一因是个绝对的概念。其它的因果关系都是相对的概念。没有绝对意义。 对第一因的思考，并不局限于犹太-基督教体系。西方哲学体系从古代希腊哲学起就早已把第一 因作为哲学概念来探讨。作为理性思维的起点，现代逻辑学鼻祖亚里斯多德把第一因放在形而上的第一哲学内，作为他一切推导的依据和毕生求问的目标。康德和笛卡尔也都分别从哲学上论证第一因的存在性。例如，笛卡尔认为虽然现实世界不完美，然而人类思维中却有者追求至善至美的完美概念。而这个只能来自一个超越现实世界的存在即第一因。 可恰恰同样也是康德(抑或是笛卡尔？)也用一种相反的思维实验推出第一因不存在，就象本坛习惯于缘起思维方式的佛教徒一样：既然每个果都有因，每给因都是前面那个因的果，那么如此这般往前推下去应该永无止境，所以没有第一因。这就象很多无神论者对时空的想当然的推断一样既然有今天就有昨天，有昨天就有前天，有前天就有大前天，。。。如此下去，时间应该 是没有起点的。的确，很长一段时间，包括牛顿在内的大科学家对时空都是这么认为的。 可是这种思维方式的一个毛病在於有意无意地把因果关系当整数序列来排列一样，以此推出没 有第一因，却忘了第一因并不是一个有序集合中的第一个的意思，更不只是时间上的起点而已，而是万事万物(包括时间和空间)的最终来源的意思。 然而毕竟第一因是个形而上的超验的东西，无法根据形而下的经验和理性推断最终证明第一因是否存在。所以，对第一因的坚持和否认说到底是个超越现实的信仰问题，而不是一个科学可以完全实证的问题。 然而从实证和历史发生学的角度而言，恰恰是对第一因的坚持不懈的追求带来了人类文明的果实。从亚里斯多德的形式逻辑体系，到牛顿的万有引力到宇宙大爆炸理论，不胜枚举。 以下是本人前几天和西岸老兄争论的帖子，讨论到大爆炸理论的来历。从中可以看出第一因哲学---更具体的---神创论思想对现代宇宙论的直接影响： 没错啊。在红移被发现前，这个假说是怎么来的？爱因斯坦的相对论方程，并没有让老爱 自己得出大爆炸理论模型。而却是一个比利时神学家/天文学家。这就是为什么我说从历史发生学的角度而言，大爆炸理论是在神创论的思想背景下产生的。 你说的没错。除了大爆炸模型，还有别的宇宙论。最著名的就是所谓霍伊尔的宇宙无始无终的 恒稳态模型了。这恰恰符合无神论者的时空哲学观。大爆炸理论提出时遭到霍伊尔甚至爱因斯 坦的坚决反对，曾几乎销声匿迹。更不用提苏联和中共的反对和批判(和中共对李森科的推崇和对孟德尔遗传理论的批判一样，完全是受其唯物主义哲学观的主导)。然而，但是的但是，当60年代，新州两位贝尔实验室的科学家首次发现并正证实宇宙背景辐射完全符合大爆炸理论的推 测后，霍伊尔的恒稳态模型就彻底从物理学主流和教科书中逐渐隐退直至消失了，虽然霍伊尔 本人至死不承认大爆炸理论。